劍魔獨孤傳：我的光輝一生

第126章 欲向人間留秘訣 (第1/2頁)

126欲向人間留秘訣

他略停了停，繼續說道：“劍乃短兵之祖，為近搏之器，素有‘兵中君子’之稱。

大凡十八般兵器之中，唯有劍術，最為難學，最為上乘，也最難成就。

故此欲學武習藝，你拜劍器為師，絲毫不為過。”

獨孤修文正立，應道：“是。”

周侗接著豎執鋼劍在桌，開口說道：“那好，你現在便對此劍，拜上三拜，尊其為師！”

修文聞言，當即伏身跪下，對著那鋼劍跪拜道：“劍器師父在上，弟子獨孤修文，今日拜於師父門下。”片刻間一連三磕頭。

獨孤修文雖對拜一把劍器為師感到驚訝，但他心想，周侗必有其他用意，便依言而做。

周侗接著說道：“你先別忙著起身，待我把話說完。”修文便沒有起身，仍然跪在廳堂。其他眾小孩團圍靜聽觀看。

只聽周侗慢慢說道：“劍是‘百兵之君’，為兵器之至尊。故此，學劍之人，必須有劍器之君子風度與君子品性，方可稱為劍者、劍俠乃至劍仙。”

“劍器創制於軒轅黃帝之時，上古相傳，軒轅黃帝執一柄軒轅神劍，採首山之銅而鑄，以天文古字銘名。

古書上說過：‘古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。’可見，劍法禮儀頗多。

‘無事不得帶劍’的古訓，恐怕早已過時，但是，你如今卻必須遵循‘無事不得用劍’之門規。”

獨孤修文聽著周先生的言語，突然為之心動。

因為他聽到了，他曾經誦讀過的一部書上的內容，他知道，這部書叫做《初學記》。他曾日夜演練並生活過的“初學洞”，就是根據這部書，而命名的。

獨孤修文跪著問道：“先生，什麼叫‘無事不得用劍’？”

周先生說道：“老子曾說過‘將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。’如果把這個神器，當作兵器，那麼，這柄劍就是不可為，不可執之物。”

修文聽到這裡，心中更覺奇異，心道：“我記得，這是老子《道德經》第二十九章裡面的話。後面緊接的文句是‘為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失’。

以前，楊爺爺曾對我說過這句話。現在周先生又說到這個問題。難道，真的這麼巧嗎？會是這個原因？”

他昔年曾受楊傑的叮囑，對此事記憶甚明，但當下也不便多想。

修文沒有發話，只聽周侗繼續說道：“《道德經》又說：‘兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。’

正因為這個原因，所以，我今天為你立下‘無事不得用劍’的門規。”

修文明白這句話的意思是說，兵器是不祥之物，本不是君子所用之物，只能在萬不得已的情況下才可使用。

世間之事，淡然處之為上策，就算爭鬥勝利了，也不可自鳴得意。

如果自以為了不起，那隻能算是喜歡殺人的下流境地。凡是喜歡殺人的人，必定不可能得志於天下。

修文當下便道：“劍器師父在上，弟子願意遵守此項門規。”

周侗微微點頭，又接著說道：“今日我在此告訴你，我並不作你的師父，你以後在外面，也不要說是我的弟子。

否則給別人聽到了，必定會有人說我周侗為人沒有信用。畢竟我是有誓約在先的。

不過，今天既然是由我作主，收留於你。你也便可以在此莊院中，與他們一眾一道學藝。”

周侗向眾孩子指了指，又繼續說道：“你將來如何學藝，學習什麼武藝，我管不著。”

“從今往後，你每日早中晚，只能詢問我三次武學問題，我是知無不言，言無不盡。從今往後，你能稱呼我為‘先生’，就已經夠了。”

你我萍水相逢，本就無什麼情份可講。所以，你也不要怪我說話不講情面。我現在收留於你，可全都是看在楊老面子上！”

修文聽得周侗的言語，雖然知道這位周老先生，對他這樣一個新來的客人並不客氣。

但是，因為他自幼生活在楊傑眾人身邊，尤其是楊傑曾經對他說的，無論做任何事，都不可虧欠別人什麼，也不可對別人有過多的要求，所謂“己所不欲，勿施於人”，“己之所欲，勿取於人”的處事態度。