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荊晨收了心思，盤腿危坐，靜心納氣，再次嘗試能否做到內聽。在他的體內，胸口之後的位置，便是真氣的源頭。
自盤古開闢天地後，便分清濁，人類體內若是生有一片能收納清氣的空間，便被稱作武人，而這片空間便是氣海，它處於人體的中丹田中，有別於氣海穴，非指穴位，是如經絡一般，肉眼無法得見卻又真實存在。
清氣存入氣海後，便成為了真氣，這便是武人的修煉基礎。
武人修煉的第一步，是以體內氣海與外界的清氣產生感應，這一步並不困難，產生感應後，武人便能收納少量的清氣入體存於氣海化為真氣。
在進入氣元境之前，武人能收納的清氣極少，因此體內的真氣也就是絲絲縷縷。
之後便要靠這絲真氣在體內遊走，直到在體內形成五感，以便更好地控制真氣以及瞭解體內的結構，這一階段便是通感境，最後五感互通便能進入移覺境。
到了這一境界，武人體內的真氣能夠逐漸地靠近體表排汗的玄府，形成一層氣膜，感受外界的冷熱。
突破到移覺境造極，武人便能感受到外界的殺意。當然，即便是相同的移覺境造極也有感知敏銳高低之分。
再然後進入氣元境，這時候武人已經能將體內的真氣分化成極小的氣元，氣元聚合在皮下，便成了區域性真氣護體。
這三種境界之間的進階不需要刻意地突破，屬於水到渠成的事情，功到自然成。
當武人進入氣元境後便要進行一種儀式感應洗禮。接受這份洗禮後，武人便能感應自身和他人的境界，能感受到強者的威壓，知道自己距離下一境界還有多遠等等。
同時武人也會得知武人的歷史等一些重要的資訊，可以說在感應洗禮後武人便可以完全自修了。
接受感應洗禮後，武人便要學習功法來汲取天地之間的清氣，否則單以尋常呼吸的方式根本收納不了多少清氣，速度也頗為緩慢。
而功法秘笈則分為“體”和“用”兩種，體類功法稱之為武學，用類功法便是武功。
武學乃是促使體內真氣日益雄渾的重要手段，更能將武功的威力發揮到最大。
至於武功涵蓋面就比較廣了，攻擊、防守、身法、煉體等之類的功法皆為武功。
此外也有著體用合一的武學，譬如龍胤山莊的鎮派武學龍生九子，不過這類武學極為少見。
若以世人熟知的俗世武林功法來作比的話，那麼易筋經便是體類功法武學，降龍十八掌便是用類功法武功，太玄經則是體用合一的武學。
武學與武功也有高低之分，就像王八拳永遠也比不過如來神掌一樣。功法品階由低到高有經世、垂
世、遁世和絕世之分，每一品階又有下中上三乘。
武學需要氣元境之後接受感應洗禮才能研習，而武功的研習卻並沒有境界的限制，通感境第一重便能修習。
武人前期的修煉一般說來便是如此，但龍胤山莊的弟子卻並非如此。
武人處於通感境第一重時，自身能夠主動收納的清氣有限，但是如果在那個階段，武人一直在龍靈谷這種清氣濃度極高的地方修煉的話，所能收納的清氣的量便會大大增加。
龍靈谷中清氣極其精純，濃度奇高。在這種環境中武人只要不刻意排斥，清氣便會不斷的滲透體內。
因此，龍胤山莊的七個弟子在起跑線上就比別的門派弟子不知道高了多少，這也彰顯了龍胤山莊身為武門七大門派之一的底蘊。
初始階段進入體內的清氣越多，武人體內化生的真氣便越多，在通感境移覺境上花費的修煉時間便越少。
荊晨他們進入氣元境後，凌落依舊讓他們停留在這一階段，沒有對他們進行感應洗禮，連武功武學也不曾傳授，這是因為凌落有著自己的考量。
因此，荊晨與他師兄妹七人在這一境界至少停留了十年有餘。
荊晨沉心凝神，一股真氣在其體內遊走流動，他心神一動，將這股真氣散於周身，體內的一切便反饋到了腦海之中。
骨骼，肌理，皮膜等等無一不有。
心神稍加控制，這些真氣便依附到了骨骼之上，荊晨能感受到骨骼的堅硬和骨與骨的間隙中骨膜的柔軟。
待真氣進入血管中，他便感受到一股濃濃的腥氣，同時還有一種鐵鏽的味道。血管則是晶瑩的半透明狀，其中的血液如融化的玉液。
通感境之後武人便可以在體內形成五感，內視身軀並不算難。真氣
