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江渚客坐化成仙，走的是他的神識。眾人回屋看時，他的肉身留在那裡，仍然栩栩如生，且滿室生香。
清水、青葉，以及孩子們，乃至全鎮、十里八鄉的人，無不大受震動，嘖嘖稱奇。
自那以後，那些尚在世間修道的人，無不以江渚客為榜樣，夢想達到那樣的成就！
本來師父囑咐暉欽，道法自然，身後事一切從簡，一副薄棺即可。
然而他自忖度，以師父的修為，完全可以達到肉身不腐，完全可以儲存一兩千年完好無損。
因為他測算一兩千年以後，人心不古，道運轉衰，就想給後人留下一個見證。遂來找清水商量。
清水一聽，十分贊成。如此這般，很快，二人計劃好了，擇一黃道吉日入土。
下葬那天，十里八鄉的人來了好多，親眼看著一副薄棺埋了起來。
墳前一塊石碑，乃暉欽自寫自刻，詳述江渚客一生修道事蹟、生卒年等。
然而，後來，斗轉星移，改朝換代。經歷兩千八百年之久，碑刻早已經無存，人們挖山築路，發現了這座墓葬，只見木棺早已經化為朽土，內中並無人骨，當中卻有一個小小石匣，約摸一尺多長，內有經過不朽處理的江渚客傳記，若干早已經失傳的道法典籍，在當時社會上引起了極大轟動，那些道家徒子徒孫們，更是將其視為稀世珍寶。
至於江渚客的不腐肉身，又不知暉欽和清水將之藏於何處，內中又有何修仙秘籍，就成為了一大懸案。
當然，這又都是後話。
有了江渚客的親身示現，清水、青葉夫妻一同盤算，如今孩子們也都大了，是該效法師叔，下力自身內修了。
尤其青葉，雖然自和清水相識，清水就在教她吐納、打坐等一些簡單內修之法，以便強筋健骨、益壽延年，但是自從有了孩子之後，做這些簡單功夫，也是三天打魚兩天曬網了。
如今，欣羨師叔如此灑脫的得道成仙，便想趁著有生之年，把功夫做起來，將來像師叔一樣，走的瀟瀟灑灑，博得個位列仙班，長生不老。
暉欽更是深受激勵，決心不負此生因緣際遇，定使修道有成。
然而，他不是小小年紀就開始修道，錯過了最佳的打基礎階段，這些年又忙著教書育人，大大影響了自己內功修為。好在他年紀雖長，惟具童子之身。
他知道師父去了兜率天，他不敢想那樣的成就。但本著第三至第五層天的善行功德、“欲界定”標準，就決定照著這個目標施行起來。
想到元甲、念祖兄弟們，都是從小紮下的根基，文學武功、天文歷算、陰陽八卦，乃至用來轉化身體內外氣質的內功，都有了一定的火候，自立立他，都能獨擋一面了，於是心中有了一個打算。
這一日，清水踱步到學堂外，聽到暉欽正在給學生們上課，不由得駐足傾聽起來。只聽暉欽正在說經講道，解答內外雙修、轉變身體氣質的具體方法:
“根據醫學的道理，一個人每過七年，一身血肉都換過了。十二年以後，連骨頭也換了。十二年是一紀，修道的工程最講究的是時機，要用對了功夫。”
“所以道家講:百日築基，十月懷胎，三年乳哺，九年面壁！一共十三年，一路都是順風順水，沒有障礙的話，則脫胎換骨。”
清水聽了，覺得大有學問，不由更加聚精會神。只聽暉欽繼續講到:
“照道藏典籍和祖師們的說法，斷絕了外緣來專修，什麼事情都不管，也需要十三年。”
接著，他講了這種修法的一套計算標準——
一是，“百日築基”，要一百天打基礎；
“十月懷胎”，是指這種修行方法，初步，得止，要經過十個月，止——止住雜亂妄念，待進一步得定；長養性胎——用溫養的功夫，來長養我們的真元本性。在這十個月中，守住心性，澄淨清明，一切都要小心；
然後進入——“三年哺乳”的階段，這就是養，把自己的定力功夫，餵養長大。
最後還要九年面壁——九年都在定中！
加起來一共是十三年又四十天。
如能真的成功，當然是好，但是談何容易！別說十三年的時間，就是“百日築基”這三個多月的時間就很難持續到底！
最後，暉欽向著滿堂直楞楞的小腦袋們發問:“試問，你們誰有這個志向？”
一大群孩子，面面相覷，最後都低下了頭。暉欽倒也不強人所難，他知道，人與事，這個因緣際會是曠世難求
