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‘六縈花旋步’始稱‘淺樁輪相步’，這套步伐也是冀證祖師爺所創。
不過，冀證老祖當年是借鑑了上古時期聖衍教所傳兩部教典中，其中一部名為《元聖羅運經》上的一幅輪錐紋相圖，才創出這套步法。
但從習練的難易程度上看，如果說十方遊影步是王者段位的，那這套‘六縈花旋步’也就是個青銅段位，完全是入門級的水平。不過再簡單，也不能拿第九套廣播體操與之相提並論。
當然，入門級的步法就有入門級的作用。當初冀證祖師創出這套步法，次要目的是傳授給所有立志投身術門的初級修者，反覆習練，以輔助他們儘快協調五體堅養氣感，守神靜心注化念感之用。
由此可見，衍術門只要是冀祖一派的術者，對這套步法個個都能駕輕就熟。
要說在古時衍術行興盛的兩千多年間，想拜入冀祖一派門下立志成為術者的人多了去了！但大多數人蹚了多少年的六縈花旋步，最終仍是無法獲得氣感和念感，也只好就此作罷，去另尋他途了。
但也不能算白練，起碼有個強身健體，延年益壽的作用。
再說冀證祖師此舉的主要目的就是為了完成，也是由他改良的這種術門渡魂祭禮的新印壇之法。
因為更早的時期，由聖衍教主持渡魂祭禮的舊印壇法，雖然不用六名術者同持，卻是非高階術者無法啟動的。而當時想請出聖衍教中執事一級人物，可是要花大價錢的！
老百姓？想都甭想！要不說貧賤之家百事哀，趕上年景不好的時候，底層民眾能顧得上活著就不易了！至於親人的亡魂如何？也只能是心有餘而力不足了。
所以縱觀羅衡星上人類的歷史，每逢天降大災或戰亂動盪的年代之後，總會有一個時期又魔亂頻發。其中緣由不言而喻，也暫不細表。
說回當下，已經是上午11點左右了，佟燁等六位術者在印壇壇基的輪紋上，已經踏了近50分鐘的六縈花旋步了。
而隨著荀烈雙手中鼓槌“咚、咚咚、咚咚、咚……”以一種特殊的節拍不斷敲響的正心鼓，鼓聲傳遍山野，又吸引了更多祿澱山公園中的遊客，跑到墓園中圍觀祭禮，圍觀者的數量比之前長官致辭時又多出一倍。
所謂‘正心鼓’從器具上講，用得就是普通的花盆鼓架在鼓架子上，擊鼓的術者拿著小樁，攥著鼓槌，按著六縈花旋步的步律敲出鼓點，導引6位啟壇術者蹚踏步法的一致性。
但這種普通的鼓樂器，由術者緩運罡氣敲響時，頓挫鏗鏘的鼓聲中又多了一分磅礴悠揚的餘韻，好似能震撼人的靈魂。取名為‘正心鼓’只是一種寓意：無論是練功還是渡魂，術者都需要正心正念。
就如同當年冀證祖師，首次為民間免費舉行渡魂祭禮時，見印壇所設之地，豐草長林間開滿了橙黃色六片花瓣的‘六縈花’，便心有所念把‘淺樁輪相步’更名為了‘六縈花旋步’。
以此寓意：渡魂祭禮豈可唯權貴錦上添花？若能為庶民遍地芳菲，方能滌清世間魔亂。
只可惜，古代聖賢的這些宏德偉願，往往不過是個人的理想主義罷了。在現實中真正推動人類歷史前行的？更多是血與火的洗禮和考驗。
以至於社會發展到了當今的時代，傳統術法不僅沒落到寥寥無名，幾乎被世人所遺忘，就連功法中的一些奧義精髓，也因某些當權者的忌憚，被強行套上了枷鎖。
若問對於轅夏國的傳統衍術，其功法中的奧義精髓為何物？又是如何被套上枷鎖的？
首先說：剛剛佟伯年秘囑佟燁時，所說的那顆金色的小印果，即為術門功法中無上的奧義！也是一切六輪紋印法的根基。
但亙古至今算上聖衍教執掌天下的時代，萬年間無算術者中，能點亮這顆印果的也不過9人而已。
其中必然包括冀證祖師和佟仲川，而另7位中，有五位正是聖衍教供奉的五位聖神，相傳也是開創了轅夏衍術的五位鼻祖。
由此可見，能點亮這顆金色印果的術者，簡直是滄海一粟，千萬中無一！即便是身負聖賢之資，若少了莫大的機緣，一樣是天懸地隔間無法企及的。
因為點亮了這顆印果，不僅能施展出多項威力和能效，都比五輪紋印法強大數倍的六輪紋印術，還能推演出各種在唸力樹印果之外的，可以靠術器激發的新印法或印術結界。
但這些卻都不是點亮了金色印果的術者，一旦成長到一定的階段後，就會有眾多權者和強者以前事不忘後事之師的心態，對其無比忌憚的原因。
