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天龍寺，最為樸素的牟尼堂之中，一老僧面壁而坐。
此僧就是大理段氏真正的第一高手，輩分最高的枯榮大師。
枯榮大師所修的內功是大理段氏最為厲害的枯榮禪功。
此功最高境界為亦枯亦榮，但枯榮大師面壁多年，也只練到了半枯半榮的境界。
因此現在枯榮大師的狀態十分嚇人，左邊半張臉肌膚鮮嫩，猶如嬰兒，右邊半邊臉，卻是黃皮包骨，彷彿骷髏。
之所以有此異象，正是枯榮禪功未能臻至化境的緣故。
若能把枯榮禪功臻至化境，則非枯非榮，亦枯亦榮，可自如切換菩薩相，眾生相，壽者相。
無論是變成翩翩少年，還是變成耄耋老人，都隨心而定。
原來這枯榮禪功，在天龍寺眾僧眼中，是可以比擬六脈神劍的神功。
自建寺以來，也只有枯榮大師能夠修煉到半枯半榮的境界。
若枯榮大師能夠更進一步，練到亦枯亦榮，則便能以枯榮禪功為根本，去駕馭六脈神劍，大理段氏也會多出一位震古爍今的高手。
只是那很難，很難！
此時，陪在枯榮大師身邊的，有天龍寺三位本字輩的高僧，分別是本參，本相，本觀。
他們三人，都是將一陽指練到第四品的人物，與本因方丈一起，合稱為“天龍寺四本”。
此刻，本因方丈來到牟尼堂，見禮後，對著面壁的枯榮大師說：“師叔，是這樣的......”
他詳細為枯榮大師介紹了來人，並且說明段延慶之所求。
“延慶......”枯榮大師面對牆壁，一動不動，眼神之中卻閃過一絲複雜之色。
論起血緣關係，枯榮大師是段延慶的親叔叔，當年段延慶來天龍寺求助，枯榮大師是心知肚明。
可段氏太過弱勢，枯榮大師也不得不以大局為重，放棄這個侄兒，這些年心中一直有愧。
良久，枯榮大師嘆息道：“他能夠改邪歸正，在天龍寺落髮為僧，也是一件好事。”
本因道：“那是否可以傳他六脈神劍？”
枯榮大師道：“強敵來犯在即，他可以學六脈神劍，添為助力，你們也都可以學六脈神劍。”
原來，鳩摩智已經給天龍寺下了帖子，說自己當年和故人慕容博老先生論武，慕容博說六脈神劍是天下第一劍法，想要一睹為快。
鳩摩智近兩年才聽說慕容博去世，十分悲痛，便想帶著六脈神劍去燕子塢，把六脈神劍燒給慕容博。
並且，還會帶厚禮交換，不會讓天龍寺吃虧。
鳩摩智言語之中，對慕容博推崇備至，把他和慕容博的交情，類比為伯牙子期。
慕容博究竟有多強，天龍寺眾僧不太清楚，可鳩摩智真的很強。
鳩摩智這些年威震吐蕃，以一己之力鎮壓黑教，神功蓋世，非同小可。
大理與吐蕃接壤，吐蕃國師鳩摩智的赫赫威名，也傳到了大理，大理無人敢小覷鳩摩智。
雖然鳩摩智藉口給的光明磊落，但是本字輩高僧也好，枯榮大師也罷，都不是沒有閱歷的小年輕。
他們知道，鳩摩智真得到了六脈神劍，肯定會燒給慕容博，但是燒給慕容博之前，自己先背個滾瓜爛熟，那也是想當然的操作。
而如何應對鳩摩智來犯，保護天龍寺的智慧財產權，天龍寺眾僧也是傷透腦筋。
枯榮大師的武功，比天龍寺四本都高出不止一籌，以枯榮大師為首，天龍寺四本以一陽指從旁協助，一擁而上，是肯定能讓鳩摩智有來無回的。
可是出家人又不是莽撞人，鳩摩智是吐蕃國師，在吐蕃影響力巨大，真要在大理出了什麼事，那就會開啟兩國戰端。
大理國力，其實還在吐蕃之上，畢竟現在吐蕃不統一，但是大理段氏卻絕不願意見到開戰。
因為軍權主要掌握在高家手中，對外戰爭，只會進一步擴大高家的權柄。
天龍寺眾僧，是想找個體面的方式勸退鳩摩智，可他們都無把握。
此時枯榮大師提出大家一起修煉六脈神劍，眾僧卻是面面相覷，都沒什麼信心。
本因道：“當今末世，武學衰微，六脈神劍所需內力只能稱之為浩如煙海，便以師叔你的內力，也不足以練成六脈神劍，何況我等？那延慶太子，想來也無這般能耐。”
在後世之人看來，天龍是武學鼎盛時代，各種神奇武學令人匪夷所思。
但是天龍時代
