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這些問題太過複雜，荀禱決定還是回到最開始的經絡問題。
剛才說了，經絡的本質是連線意識與肉身的樞紐，由於每個世界的人的意識與肉身的差異，所以導致了每個世界的人的經絡的路徑與形態都有著極大的差別。
接下來就是重點了，那麼為何所有能修行的世界，都有著“天地靈氣”的說法？
這天地靈氣到底是個什麼東西？
荀禱想著，並用筆將這些想法都記錄下來。
首先天地靈氣的特性是能在經絡中執行，雖然有些世界並不一定只能在經絡中執行，不過卻都只能被意識所引導。
並且無論多寡都不佔用任何空間，無論修為多高，好像身體都能儲存得下。
這便能看出來一點，那就是天地靈氣的性質與經絡的性質會是相近的。
所以天地靈氣很可能不是所謂的能量之類的東西，硬要說的話與經絡一樣更近似於概念。
而人類所謂的吞吐天地靈氣，不如說是被天地靈氣這個概念所影響，意識本身又高於肉身所存在的角度，這也是為什麼天地靈氣必須由意識來感應的原因。
其次，天地靈氣由於近似於概念，非要拿一個作比較，那就是宇宙形成四大基本力背後的規律，也就是規律之上的規律，可以稱之為道。
如果天地靈氣如此特殊，那麼也解釋了為何有些世界有，有些世界沒有，有些世界又突然有了，有些世界又突然沒了的原因。
那麼照此推論，人類所能探查到的天地靈氣的規律，很可能只是天地靈氣的一部分規律。
同樣，荀禱猜想，天地靈氣在身體內的作用估計應該是催化劑一樣的作用。
比如，當一個人被天地靈氣這概念所影響的時候，他就能透過天地靈氣所形成的規律，直接利用能量，這也就是功法的雛形。
沒錯，至少在融法之前，修行者都是被天地靈氣所形成的規律影響下，能直接運用能量的生物，這也是修行者強大的根源。
經絡裡執行的恐怕不是天地靈氣，而是在天地靈氣的規律下由意識帶領的能量。
而之後，能量越積越多，達到一種極限，這就是登階之頂。
而這個世界的修行之路的開啟是三大聖地帶來的。
那麼也就是說，是三大聖地帶來了天地靈氣的概念，但由於三大聖地本身不是概念，比如荀禱自己所在的劍神峰，就是荀禱與青溪帶來的由荀禱與青溪所理解的概念。
所以說，這份概念本質上是殘缺的，也就是因為如此，這個世界的修行之路才止步於此。
那麼修行三寶的精氣神是否都是如此？
荀禱現在想來，據夜叉所說的情況這的確可能性極大，所以說修行本質是藉助天地靈氣這個概念來幫助人本身意識的超脫。
或者說，人類透過藉助天地靈氣這個本身就是超脫的概念，來讓自己趨近於這種概念，最後達到與這種概念一樣超脫的境界。
所以很多地方對於天地靈氣的說法不一，最後其實都只是一種東西，只是由於不同人類的認知之間的差異性，但其實走到高處就會發現，都是一個模樣。
當思緒理清之後，荀禱對修行之路的認知豁然開朗。
不過理論的東西只能指導人修行，不能直接作為修行的方法。
所以荀禱又拿起天劍密典開始仔細思考起來。
荀禱就這樣，在藏書樓裡廢寢忘食地，吸收著這個世界關於修行的知識，雖然他既不需要吃飯也不需要休息……
幾日後
天劍閣大殿中，一個唇紅臉白的太監正在焦急地走來走去。
這時坐在木椅上的司溢嘆口氣說道：“我說這位公公，你能別走來走去嗎？有點晃！”
太監聽到這句話，尖著個嗓子道：“雜家這不是急嗎？這劍神大人到底什麼時候才能出關啊？臨沂郡邊上可是又聽說有動靜了！”
這時候，谷楓急忙走進大殿，向司溢行了一禮，道：“師父，祖師爺他已經出關了！”
還沒等司溢開口回話，太監驚喜地看著谷楓，說道：“快！快帶雜家去見劍神大人！”
谷楓看了一眼司溢，只見他無奈地點點頭，然後就帶著太監去見荀禱去了。
荀禱這裡，幾日不眠不休，終於讓他完成了天劍密典的登階的部分，但由於這個世界天地靈氣的概念殘缺不全，所以這之後的修行還得在自己的幫助下才行。
天劍密典前面的部分，荀
