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皇帝回到乾清宮以後，便召見了溫體仁。
溫體仁進宮以後，發現小皇帝竟然在用膳，溫體仁不禁有些不悅，這都什麼日頭了？早過了用膳的時間了。
行過跪拜禮後，溫體仁竟主動開口嚷道：“孔聖曾雲：‘不時，不食。’意思就是說，吃任何食物都應該注意時節與具體時間，皇上，現在都什麼時辰了？您怎麼還在用膳？貪圖口腹之慾，又怎能中興大明？”
頓了頓，溫體仁又道：“孔聖又言：‘食不言，寢不語’。皇上在用膳的時間召見臣，臣到底是應該奏對如常呢？還應該等候皇上用膳完畢呢？此非自相矛盾了嗎？”
皇帝挑挑眉頭，冷冷的瞥了溫體仁一眼，倒地是東林黨，手伸的也太長了吧？對於孔夫子有關吃飯的十二條規矩，皇帝是有所耳聞的：
“食饐(音：義)而餲(音：愛)，魚餒而肉敗，不食；
色惡，不食；
臭惡，不食；
祭肉不出三日。出三日，不食之矣；
沽酒市脯，不食；
失飪，不食；
不時，不食；
肉雖多，不使勝食氣；
不撤姜食，不多食；
不得其醬，不食；
割不正，不食；
食不言，寢不語；”
這十二條規矩雖然是兩千多年前孔子總結下來的，但即便是以現代人的眼光來看，這十二條規矩仍舊是科學的、合理的。
孔夫子能夠成為聖人，從其對自己膳食上的要求就可見一二。孔子的膳食是極為科學與規律的，也正得益於此，讓孔夫子在兩千多年前那個人類壽命普遍維持在三四十歲的年代中活了七十三歲。
可這畢竟是聖人的標準啊！
士大夫們憑什麼要用這個標準來要求皇帝？
再說了士大夫自個兒也做不到吧？
旁的不講，就說最後一條——食不語，寢不言。誰能做到？
中國人無論是拉家常、做生意、談股論今，這一樁樁一件件，哪一個不是在酒桌上辦成的？明嘉靖以來，資本主義萌芽方興未艾，大明朝商品經濟空前繁榮，這酒桌文化更是被推到了一個巔峰！
皇帝不相信溫體仁就能夠做到孔子標榜的這一十二條！
皇帝雖然不滿溫體仁的僭越，可畢竟還要留著用此人，他沉默了會兒，也就忍了。
“孔子以周公為師否？”皇帝沒頭沒腦的問了句。
溫體仁忙道：“孔聖自然是周公的繼任者，一生為恢復周禮鞠躬盡瘁。”
皇帝輕笑道：“溫卿讀過曹操的詩嗎？那一句‘周公吐脯，天下歸心’，朕可是欣賞的很。”
溫體仁答道：“周公一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待賢士，此誠皇上榜樣也，但是曹阿瞞白臉奸賊，其詩其賦，多是妖言惑眾，蠱惑視聽，皇上年幼，還是不要研習的好，以免受到不好的影響。但是譬如范文正公（范仲淹）、文信國公（文天祥）等捨生取義，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的先賢聖哲的詩文卻是皇上應該多看看，多多拜讀研習的。”
皇帝聞言，眼眸深處跳躍著驚怒的暴雷！
先是教朕吃飯的規矩，然後又教朕讀書的規矩！真把朕當三歲頑童了？
其實這個溫體仁還算是脾氣秉性比較收斂的東林黨人了，可即便如此，也是蹬鼻子上臉，氣的皇帝幾乎就要喊來許顯純將其亂棍打出宮去了。
皇帝咬咬牙，口吻不善的嚷道：“孔子既以周公為師，卻是為何不想周公那樣‘一沐三捉髮，一飯三吐哺’呢？而是要定個‘食不言，寢不語’的規矩？這不就跟周公的精神背道而馳了嗎？”
溫體仁暗笑：到底是個孩子，還學會狡辯了。
溫體仁嚷道：“皇上卻是強詞奪理了。孔聖人大半生都在教書，周公則是天下的宰攝！周公為了禮賢下士，自然忙的不可開交，為了國家大事，廢了‘食不言寢不語’的規矩，壞了身體。但這都是因為周公忠誠賢明的緣故，雖然壞了身體可仍舊甘之如飴。孔聖人就不同了，他老人家是個教書先生，尋常時日裡工作並不像周公那麼忙，自然要恪守‘食不言寢不語’的規矩。君子嘛，跟小人最本質的不同不就是這個‘自律’嗎？皇上也應該向聖人學習，多加自律。”
皇帝冷哼一聲道：“你連數千年前的周公國事繁忙，都能體恤一二，為什麼對朕就視而不見？難道朕也跟個教書匠那般清閒？”
聞言，溫體仁一時語塞，支
