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前，即是我們生命體的先天時期。我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的後天階段。
所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。先天階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的“後天”階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環境等等。
中國傳統的易學文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應用，全部包含在以下五個方面當中先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支。
在五個方面的核心體系中，又可分為先天與後天兩個理論框架。先天八卦、河圖為先天部分，後天八卦、洛書、干支為後天部分。
先天為體、後天為用，就是指在風水實踐中以先天卦為參考點，看陰陽平衡與不平衡作用到後天卦位所在卦所包含的人或事上的吉凶禍福，這個關係就是先天為體、後天為用。
先天八卦是伏義由河圖演繹而來的，它又被稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物的原理。
先天八卦顯示大自然之體象與功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相感相應，相激相蕩，對立中寓有統一原理，統一中也存有對立因素。
先天八卦以乾南坤北，離東坎西定位。其序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。故云：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣:此指其理不容變，其勢不能移。
先天八卦是以乾坤為主體，乾坤即陰陽，一剛一柔，一開一閨。一生一滅，一動一靜.天地之道也。
先天八卦的卦位和作用是彼此對待的，而在對待的現象中亦含有流行的作用。
周文王根據洛書演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物的運轉及其作用，演繹流行之法則。
後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長之規律，揭示一切事物流行之法則。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之遞變，生老病死之輪凹，吉凶悔吝之變數，一切演進在冥冥之中自有其規律與因果。所謂：盛極必衰，剝極必復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。
後天八卦以離上坎下，震東兌西定位。其序為帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數為戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化之數則有其則。
後天八卦以坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地之氣化，而離火坎水即意味著天地造化之功能。水火為五行之首，乃陰陽之器，萬物之主。
後天八卦的卦位和作用是流行運轉的，不過流行運轉中也寓有對待的作用。
根據先後天八卦所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用先天八卦，因此，先天八卦多用於理數方面的本體。
伏羲是按照天地陰陽對應的順序排先天八卦的，所以最能反應自然的物象，後天八卦是按照實際應用”的需要對先天八卦進行改進而來，是按照實際地理的位置排的。
在風水學中，定地理實際方位，都是用後天八卦，坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北。而先天八卦不用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。
也可以說是後天八卦是空間模型，先天八卦是時間模型。兩相互動，才構成了風水體系。
只是現在風水學上的先天八卦已然不是原本的先天八卦了，而是後世之人從一些殘存的蛛絲馬跡之上，再加上後天八卦和河圖的推演，集合而成的。
至於天天八卦原本的卦圖和卦象，早已經失傳已久了，要知道這後天八卦是從先天八卦中推演而來，反過來再從後天八卦推演先天八卦，能夠得到的東西，恐怕遠不足它原本的百分之一。
相傳先天八卦可以占卜天機，為天道所不容，故而凡是妄圖想要得到先天八卦者，必然會遭受天道之劫啊。
