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第二天王鶴上午和大毛二毛去打魚回來，看到家裡來了一個結雞子的人。原來媽媽養的這批雞裡，小公雞已經到可以結的時候了。
結雞子就是把雞給閹了，這個科學原理，是因為生殖腺割除體內**酮激素就會減少分泌，營養消耗就變少了，長肉更快。所以農村家家戶戶養的雞裡，除了留種公雞之外其他公雞都要閹割。
獸醫有個專門裝工具的袋子，打來一盆清水後，他坐在矮凳子上，從袋子裡拿出小刀、小剪刀、鉗子、鑷子等工具，放到盆裡，然後從之前裝好的籠子裡抓一隻公雞，把雞頭包在雞翼下，左腳踩住雞爪，右腳踩住翅膀，右手熟練地拔下雞翅膀下的雞毛，露出面板後從盆中撈起鑷子般的結雞刀，動作嫻熟地切開一條道，又用一把兩頭帶鉤，俗稱“鐵弓”的工具，把那條小口弓成大口子，接著用一根尺多長，一頭繫著細線兒，像縫衣針般大的鐵絲，伸進口子裡，捻起線兒拉扯幾下，又用一個很小的像勺子一樣的工具把雞的**掏出來。
閹割完後，要給雞吃下一枚土黴素，以防感染，還要用手舀幾滴水給雞喝，再把原先拔下的雞毛敷在口子上，最後把雞放進另一隻籠子，接著再結另一隻。
對於熟手來說，結一隻雞的過程幾分鐘就搞定。
大毛二毛看著有意思，越近越前，獸醫開玩笑說，再近前，我把你們的雞雞和蛋蛋也割掉，把他倆嚇了一跳，不敢靠近了。
結雞出來的**，起先誰都不去吃，都讓獸醫帶走，後來聽說是很有功效的，對男性提供激素，可以壯陽補腎，對女人有養顏功效，用當歸或其它藥材一起蒸湯，能起到補氣健腎的作用，無論藥用還是食用價值都很高，因此後來，結雞子時就會把雞**留下自家人食用了。
獸醫的工作結束之後，接過錢便離開了，過了沒多久王祥裕領著一個人回來了，這人叫王佛雲，按輩分算，王鶴得叫做叔公。
見來了客人，李飛鳳叫王鶴去魚塘裡釣了條草魚回來，然後正好有一隻公雞在獸醫離開後沒多久就掛掉了，便直接拿來做了菜。
中午吃飯的時候王鶴才知道，原來佛雲叔公是為“公務”來的，這個公務就是重修族譜。原本這事應該去老屋那邊，先找王鶴的爺爺、伯公等和他同輩的人商量的，不過他笑說必須先來看看王鶴這個小英雄。
吃過飯後，喝了杯茶，抽了支菸，王祥裕便領著王佛雲去了老屋。等人走遠了，李飛鳳撇撇嘴說，這個佛雲叔公其實最是貪吃愛喝，他知道如果去了老屋那邊，因為人多，吃的喝的指定沒有這邊足，所以專門先跑過來蹭餐飯吃的。
王鶴笑道難怪，中午溫的那壺黃酒已經空了，剛才基本上是佛雲叔公一人在喝。
其實這種背後議論的話，為人父母的不太適合在小孩子面前說，對小孩子的成長並不會有多大好處。這種道理王鶴長大以後才明白過來的。
王鶴打小在農村聽多了這種話，耳濡目染，雖然有暗示不要成為這樣的人，會讓人看不起，但是後來也難免變得比較小氣，即便長大以後，也不容易改過來。
王鶴閒著沒事，中午沒有午睡，而是跑去老屋聽長輩們商量修族譜的事情。
在老屋的吃飯廳裡，長輩們喝著茶、抽著煙，在商量著。王鶴端了一張板凳坐在門口聽。
續修族譜可序昭穆，記述家庭的來源、繁衍遷徙、分支和發展。
南龍縣境內各氏族於90年代初興起了族譜續修的活動。
這也可以理解，這兩年開始人們的生活水平開始提高，物質豐富起來了，才會有精神上的追求。要是前幾十年，自然災害加上人為因素，大家連吃飯都成問題，哪裡會有心思修什麼族譜，舊族譜沒被當作破四舊的東西扔去燒掉就不錯了。
在族譜續修過程中，各氏族先要成立族譜續修理事會，由5到9人組成，推舉族中德高望重的長輩擔任理事長、副理事長。再由族內有一定寫作能力的人擔任編輯。理事會大多數分成聯絡、編修、財務、接待組，各組3到6人組成。
族譜內容有總譜、房譜、編者的話、修譜詞、修譜執事鴻名，原始受姓來歷列祖肖像圖、宗祠屋宇圖等。在續譜中，一些氏族的女性也上了族譜，一改過去只有男丁才能上族譜的舊規。
在王鶴還住在老屋的時候，不知是因為人太多還是舊規則的緣故，在有重要節日、或是來了客人的時候，飯桌尤其是主桌上是不允許女人坐的，在這兩年這種規則才逐漸淡化下來。這說明客家人保留著很多古代漢族留下來的規則，不管是糟粕還是
