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谷玉金伸手從旁拿來自賊人身上得來的放工具的口袋，提著繩在炕沿前晃了晃，讓賊人看清楚一些，說道：“我聽說迷魂迷神香的哭臉貼在腦門上，就會讓人噩夢不斷，怎麼也都醒不過來。你要是不說，那我可不客氣了……嘿，這永墮無間夢境，在此中顛倒、輪迴，一場夢不過瞬息，一場夢就是一個小浪花，也不知你睡上三日三夜，是要在無間地獄一般的夢境之中受多少次的苦難。我想一想啊……”
他一臉認真，清秀的面龐被專注、出神勾勒的彷彿是一尊名貴的白瓷一般，細膩的動人。
他本意是嚇唬，可卻真的也順著思路，想到了《太乙金華宗旨》上說的一些東西。
這《太乙金華宗旨》在網上火過很長一段時間，也被人推崇，也被人視作偽作假書，他是跟著湊熱鬧，看過的。裡面便有一說法，便是人一呼吸，便生一念，這一呼吸，是外氣入內，內感外邪，則雜念自生。
他便將之改頭換面，結合了踵息一篇的內容，一臉真誠的說道：“嗯，人之一日有十二萬九千六百息，四千三百二十次呼吸，三百六十次陰、陽更替變化，十二次更值，一次大輪迴。你可知道，這意味著什麼？”他的臉上，忽多出了一些惡劣來，“這，便意味著——”
他的聲音忽變得低，又說了一遍“便意味著”就停住了，故意拖、熬對方。
他知對方雖不說話，可卻一定是聽了自己說話的，只要聽了，那便會受、會想，這是人之本能，止不住的。
他便要給對方多一點點的時間去思考，去想一想，自己接下來要說什麼。
前說“噩夢”，後又說了“十二萬九千六百”“四千三百二十”“三百六十”“十二”和“一”這些數字，二者顯然是有著極大的聯絡的，谷玉金不說，他反倒會越發的去想。
谷玉金很有耐心的等，過了好一會兒，才聽那賊人問了一句：“意味著什麼？”聲音卻顯得有些發乾、發啞。顯然，這一段話的威力，卻有些出乎谷玉金的預料，對方明顯在怕，越想越怕。
這卻不能怪這賊人，實在是谷玉金說的太“真”了，既有《太乙金華宗旨》裡的內容，又涵蓋了踵息篇裡的內容，將二者結合化用，聽著便不像是隨口編出來嚇唬人的東西。
這賊人一問，谷玉金便就說了。說道：“人之所以有夢，便是因為人之有息，人之有吐故納新，人之有陰陽變化，人之有經脈值神，一切的變化，都在其中，和天地日月的執行一樣，是永遠不會變的。所以，你的每一息，都會生出一個夢，這一種夢，最快，生滅只是一忽之間，謂之芥子，次之吐故納新而生之夢，則謂之小千，陰陽變化之夢，謂之中千，值神之夢，謂之大千。最終一次輪迴，則為須彌。佛家以為，這些夢境，皆為世界，皆是因緣生出。由無明生，由生死寂，此謂十二因緣。
“只是一日，你便要墮於芥子世界之中，歷經十二萬九千六百次劫難，墮於小千世界之中，經歷四千三百二十次劫難，墮於中千世界，經歷三百六十次劫難，墮於大千世界中，受十二次劫難。而後在須彌世界中，受一次劫難。由芥子而須彌，世界越大，一場經歷也就越長。芥子世界三十日，不過是小千世界一日，小千世界十二日，不過中千世界一日。中千世界三十日，又是大千世界一日。大千世界十二日，卻又是須彌世界一日。你在須彌世界中受一年的苦難，那便要在芥子世界中，受十二萬九千六百年的苦難。”
谷玉金說到這裡，便歪頭看賊人，語氣分明是認真的，可賊人聽著卻渾身都在發冷，谷玉金說，“人生不過百年。若說你能活一百歲吧。十二萬九千六百年，大概也就是你每一次都壽終正寢，活到了一百歲，也都需要輪迴轉世一千二百九十六次……受盡這麼多苦難，你便人也麻木了，忘記了自己是誰，忘記了為何要來受苦，永遠也不會再有解脫的機會了。”
谷玉金取出了一個小藥餅，將哭臉對準了賊人，問道：“你，想要試一試嗎？這個東西，你自己也一定沒有試過。”
賊人說道：“飛禽走獸功一重指、掌、關節之靜力，二重長氣，以習練抓、握、夾力為主，只要是有夾角、縫隙，夾角不需太大，便可以用雙手、雙腳夾住，屏氣不失，便會如同羚羊一般，在懸崖絕壁之上快速攀爬……這裡的訓練，也不算難，指力、靜力的訓練，便是抓罈子，罈子是圓口的，滑不留手，需極為小心。先是空罈子，而後裝水，再次裝砂，最後裝鐵。腳趾練習，則是抓木棍，從細到粗去抓，再便是上樁功，從細的開始，逐漸變粗。
“除去這些器械練
