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呂方的這一番話可謂坦蕩、赤誠，說開之後，反倒更是令人心折其氣度品性，葛真人歎服道：“真人之誠，實令人欽佩。這世間之事，一飲一啄，皆有其理。我修為在身，可以驚覺，以心咒護持身心，此是保全之道，卻又因此失了機緣。他們無力抵抗，反倒是經歷了考驗，得了機緣，一切也都是命數使然。”
呂方一指地上的菌絲地毯，和葛真人說道：“你坐下來，打坐入定，修整一下身體。切記不要抗拒，我會將營養送於你，調息便好。”
葛真人依言坐下，闔目入靜。
他坐的姿態頗為奇怪，是雙腿盤坐，腳心朝上，皆置於腿上，是一標準的“雙盤”坐法，左手卻是自然張開，掌心向上，置於又足心上。右臂曲起，手自然握起，食指稍凸，挨著上唇，拇指抵在下唇底部，互成包夾之狀，似是出神思考一般。
地上的菌絲便活泛過來，恣意生長，片刻就想一層棉花一般，包裹住了葛真人，將人裹得像是一個人形的毛豆腐。
呂方和谷玉金、米明秀、戚正榮三人講道：“他這一坐法，是逍遙坐，主旨在於逍遙，雙腿盤起，足心朝上，松置之，則身形最穩也最愜，一手至於足心，這是自然之態，可讓人整體放鬆。另一隻手至於唇邊，夾了下唇，這卻是一個捉意法，意為將無形之意，以有形之手捉之……”
見三人聽得不大明白，呂方便細講了一些細節，說道：“將手這樣至於唇邊，一則呼吸時，氣從鼻出、鼻入，則出入之氣，必要受手指之阻，人手又是觸感最為敏銳、細膩的所在，十指連心，豈只是疼的連心？便是這樣細膩的感受，也是連心的。故而一吸氣、一呼氣間，便盡在指。再手指捏了下唇，唇便也有感覺，手、口相依，便易將心神收斂於此處，漸至於呼吸之感觸，而忘乎所以，以達靜矣。”
谷玉金聽講，手便試著鉗住下唇，手指微涼而唇柔，一呼吸，則食指便受湍熱之呼、清涼之吸，出入之感分明。
谷玉金說道：“還真是這樣。”
呂方說道：“《青蛇劍經》有云：人之呼吸，一呼吸便生一念，人之一日有十二萬九千六百呼吸，便有十二萬九千六百念，嘗以指捉其息，則一指扼其念，使心意不移，亂念不生，此為捉意。其性，捉之於唇口，漸自茁壯，為靈髓也，又見其色金，狀如丹，故也可稱之為金丹。修此法，口銜金丹，至於圓滿，則一粒金丹吞入腹中，照見性命，一朝便成佛作祖，大千之界，任爾逍遙。捉意之法，其構思精巧，卻是少見的法門，比之尋常回光、聽息、意守、畫符、誦經、唸咒來，卻更見簡單，又足見深邃。”
這一法門之“簡單”，便在於入門之易，之“深邃”則直指大道，憑此一法，就可以修到飛昇仙闕，足讓修仙之難事簡易了一等。這個道理卻不難懂，只是一想就能明白。
谷玉金心道：“手指、嘴唇，本都敏感，利用他們的感觸，去受呼吸，專注意念守之，看得見、摸得著，卻要比什麼虛無的意守、回光，要容易的多。這個我要記下來。”
戚正榮、米明秀二人也都用心聽講，呂方說完之後，便停下來，留足了消化的時間。
待見三人思考完了，回過了神，才又說道：“我收得那些刀劍，於我而言，卻無用途。你們去看著哪些有用，就去收了。連枷、釘耙一類，你們該是用不上，可贈予旁人。我這裡就不留了。那美人槍……哎，自古名將如美人，不許人間見白頭，若是能遇見合適的，你們便將槍給他吧。美人槍在我這裡，也是埋沒了。”
頓了一下，又道：“你們拿了兵器後，就去拿書。而後便也不要進來了。”話語中送客的意思很是明顯。
戚正榮、米明秀起身行禮，谷玉金也跟著一禮，“仙長，那我們便告退了。”
三人出了第四間房間，便去第一間房間。
谷玉金拿了刀、劍，又取了匕首，在腰上的褲腰鼻上一插，倒也顯得合適。
只是刀、劍有些長，一頭都託在了地上，需用手扶著才行。不得已，他便往前抽出一些，用手一按，才讓刀、劍離了地。
只是一鬆手，刀、劍便再次拖地了。
米明秀忍俊不禁，笑說道：“這倒是人小劍大……這刀劍都插在身上，也不嫌重。”
谷玉金連聲道：“不重、不重。”還又將棍拿了去，在手裡轉了幾下。而後，就又頗為遺憾的看了一眼其它兵器，就將目光瞄到了一個軟鞭上。
戚正榮、米明秀便在一旁看他將軟鞭當成了繩子，在身上一纏，在背後交叉出一個叉，叉的中
