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葛真人點頭，說道：“這民間有拳諺雲：教打不教步，教步打死老師傅。蓋是因步法乃是一人之動靜侵奪之機，進退騰挪之妙。故而善步者，能有無名之功，雖不見玄機，卻將生死斂於步法之內，且不論是輕盈靈活的，笨重力大的，也都要盡落於空處，更甚者，便連招數也都發不出來，什麼拳什麼腿，什麼刀槍劍戟，也都要被封住門戶，只剩下憋屈在懷。所以，這精義，單獨將步法拿出來，卻是很有道理的。手、眼、身、法、步固是一道說的，但卻雲泥之別。”
谷玉金說道：“這初境，是講的初學之人，首要將身體各處活動開，讓自己變得靈活、柔韌，手、眼配合，要眼到、手到，這是習武之人最為基礎的功夫。再一個就是要熟悉各種兵器，長的、短的、帶尖的帶刃的，刀槍劍戟要熟，各種奇門的、怪誕的兵器也要熟……熟了這些，便能知百兵之性。”
葛真人道：“那牆壁上好像未說要識百兵之性。”
谷玉金說道：“夫兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。夫武者，亦死生之爭，存亡之擇，不可不慎也。將軍打仗，這是大武，是死生之地，存亡之道。武林中人，搏鬥拼殺，是小武，一樣是爭的生死，二者皆出同理。為將之人，需要知兵、知己、知敵，要能察天時之變化，知六氣之晦明，備時而待，能明白地形的重要，各種山谷關隘的妙處，也都存乎一心，將自己置於最有利的位置。有了天時、地利、人和，才能戰而勝之。為何要識百兵之性？自然是要知己知彼，知己知彼則百戰不殆。而識百兵之性，是一由廣博而一，又復由一而博的過程。
“其一，由博而一時，對拳腳、兵器都不瞭解，所以需要多學、多見，才能熟悉各自的性質。然後見識多了，便能知道這世間的拳腳，歸根到底，都脫不開人這一藩籬，故也不過是兩條胳膊兩條腿，一個腦袋一張嘴。一切的變化，也都在這裡，這便是一個定數。兵器各有用法，是因為各有形狀，將用法、形狀建立聯絡，形成應對，這便是一，此其二。而後能從心所欲而不逾矩，見到了一樣未見過的拳腳，也能一眼看出其根底。見了一樣未見過的兵器，也一眼就從其形制，知曉其用法、特點，此其三也。這樣的道理，卻是放眼四海皆准的，不獨於武學。”
這一番話，卻是讓葛真人咂摸了許久，才說道：“哈哈哈，好小子。這不過一個初境，呂方仙人也寫的簡單，不過寥寥數句，卻讓你分出了一個一二三，憑白多了一些玄虛。這博而一，一而博，豈非正是那守靜歸墟，見萬物之根性，復而常明的道理？天地萬物返三、三返二、二返一、一返道。複道生一、一生二、二生三、三生萬物。一返見的是先天之性命，一生見的是萬物之演化，天地的妙理都自這其中出，這武學也在天地之間，自然也要遵循這一天地之理。”
心中更是驚歎谷玉金的靈秀，暗道：“這孩子，能於無意之間，說出這樣一番見識，著實是不凡。當真是天生修道的坯子，造化鍾靈秀啊，天地間的靈秀都落在了這樣一個人兒身上。”驚歎之餘，便即有了一些別樣的心思，“這樣的美玉，若是這般錯過了，卻是可惜。也不知我葛猴子這一身道法，傳之於他，未來是怎樣的光景。”
這樣的念頭一出，心頭便似雜草叢生，難以抑制。
一念想著：“也不急，一會兒等他講完了，看看這武學六境，還能說出些什麼來。”
一念又想：“昔年我偶然得了這一身法門，初起就遵了約定，立下誓言，定幫法門主人擇一傳人，不教法門從我這裡斷絕。想不到今日，就要全了這一段緣法……以後再無此約束，卻是渾身一身輕了。這麼多年走南闖北，卻又要分心去找一些傳承之人，卻難暢意。”
眸中隱了一些笑意，葛真人又問：“這二境又作何解？那些雜耍、把式我也是見過不少的，徒手裂石，確實是厲害。呂方真人為何又說是謬呢？”
谷玉金閉上眼睛，深吸了一口氣。這“二”於此世之人，或者印象不深，可對他而言，卻無疑是鞭辟入裡、入木三分的妙言——只是種種現象，他在網路之上見的多了。各路的“大師”或真或假，一上手無一例外原形畢露，究其原因，也都在這一“二”境之中。
呂方可謂是將這一個道理講透徹了……
谷玉金嘆息一聲，說：“有了初境，二境便在於用，能將初境之藝業盡數發揮，而不是臨敵的時候，盡數忘了，見旁人動手，不知如何應對，再一著急，便成了本能廝打，變成了一通王八拳。這不是因為技藝不嫻熟，而是缺乏了心。無論是過於緊張、慌亂，還是因為反應不及
