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一說到白蓮教，楊重梧馬上就想起了他在格爾木打死的劉金，又記起父親在世的時候，曾跟他說起過白蓮教的來歷。
這個白蓮教自古有之，算是佛教淨土宗的一個分支，為南宋時期有個叫矛子元的人所建立，教眾崇奉阿彌陀佛，早期的教義是教導信徒唸佛持戒，以期能夠往生西方極樂。
後來，隨著時代的變遷，慢慢演化成了“在家出家”，教中弟子不落髮不穿僧衣，清苦自修。白蓮教信徒極眾，在全國各地都有“食菜事魔”的說法。宋朝時還有一個教派，稱為明教，教眾崇拜日月光明，因教義相近，在元末的時候，與白蓮教合二為一了。教內的信徒間，彼此都有關聯，本鄉本土的教眾有時也會團結起來，對抗官府苛政或土豪劣紳，甚至也有聚眾起義者，如北宋的方臘，元末的韓山童以及本朝開國的太祖皇帝。
楊重梧把自己所知道的這些，對大師哥講了，姜平川點頭說道：“的確是這樣，本朝太祖皇帝起家依託的明教，其實就是白蓮教。他當上皇帝以後，害怕別人學他聚眾燒香造反，在即位當年就下令禁教。《大明律》中明令，凡妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教，燒香聚眾、蠱惑民眾的，主犯處以絞刑，從犯杖責一百，流放三千里。”
“在當朝，白蓮教雖然被官府屢次彈壓，卻有如星星之火，教眾越來越多，現在還有了不少分支，如‘聞香’、‘金禪’、‘羅道’、‘混源’等，你在格爾木，見到和劉金談話的那個人，應該是趙全，他是‘混源’一脈的首領。這些分支統屬於白蓮教，最少是在名義上，都歸教主‘白蓮聖母’統一管轄。”
楊重梧第一次聽說這個“白蓮聖母”，頗有興致，用兩手託了下巴，正身子前傾，想聽他繼續說。姜平川眼珠一轉，微微一笑道：“時候不早了，我都沒有吃飯，你讓小二炒幾個小菜，送到房裡來，我們邊吃邊聊。”
楊重梧咕嘟了嘴，只得下樓安排酒菜，過了一會，店小二上來，將酒菜擺好，姜平川這才邊吃邊繼續往下說。
姜平川年紀雖輕，可作為崆峒派第三代的大弟子，在武林中聲名頗著，他武功又高，行走江湖多年，又沒有其他一些自詡為名門正派的臭架子，所以在江湖中朋友委實不少。他的武林見聞，是遠遠超過幾個師弟妹的，可關於白蓮教的一些比較隱秘的事情，大多還是這次離開崆峒山前，師祖對他說的。
白蓮聖母便是現任白蓮教教主，名字叫做唐賽兒，年紀應該已經超過百歲。近幾十年來，武林中從來沒有人見到過她，可在六七十年前，她已經叱吒風雲，一度是朝廷的心腹大患。唐賽兒是山東人，嫁了個丈夫叫林三，當年，山東連續發生水澇旱災，田地中的莊稼顆粒無收，老百姓只能靠吃草根樹皮過活，後來草根樹皮吃完了，還出現了“易子而食”的慘劇。餓得實在沒了辦法，林三帶了一幫鄉親，去搶劫官府糧倉，結果都被活活打死了。唐賽兒見丈夫一直沒有回來，便離家出去尋他，也是機緣巧合，在一個山坳中，無意中得了一個包裹，開啟一看，裡面有一把劍和一本書，當時並沒有太在意，左右喊了幾聲，卻無人答應，就帶回家中，順手丟在一個籮筐裡。
唐賽兒後來得知丈夫已經慘死，就立志要為夫報仇，可她一介弱質女流，如何能和那些個貪官惡吏相抗。傷痛了些時日，忽然想起了山坳中得的那本書，找出來一看，前半冊是一本劍譜，後半冊是一些玄術，就照著那書修習。唐賽兒天分極高，一年之後，竟然劍術高超，法術更是驚人，可以剪紙為馬，撒豆成兵。
為報丈夫被殺之仇，唐賽兒召集了數千人馬，率眾起義，竟然連戰連捷，各地紛紛響應，三司聯名報警，震動京師。後來朝廷加派大隊人馬，義軍作戰失利，被朝廷擊潰，而唐賽兒已經從容逸去。
因唐賽兒不除，朝堂內的官員是寢食難安，後來不知道如何聽說，唐賽兒已出家為尼。於是，各州縣官吏，捉拿了一萬多名尼姑，送往京城，嚴刑訊問，有人熬邢不過，便有屈打枉招者，一時間，便有許多個“唐賽兒”被斬首示眾。
唐賽兒不願因自己的緣故，連累到其他人，便去京城投案自首。朝廷一見真賽兒來了，便放了其它尼姑，當眾開堂，三司訊問，大刑伺候。唐賽兒受刑時，卻是絲毫不覺痛楚，慷慨陳詞，痛斥朝廷不仁，貪官橫行，視貧苦百姓猶若草芥。三司沒了辦法，只得勾了生死簿，就在午後問斬。
然而，刀槍斧鉞，卻奈何不了玉骨冰肌，怎麼也殺不死她，後來，唐賽兒輕輕一抖，縛身的鐵鏈都落在地上，跟著右手朝天一指，忽然之間，漫天烏雲壓頂，法場之上，
