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蕭升端坐在蒲團上，翻開《太上洞玄真經》，難掩心中喜悅，這部道書上面記載的正是崑崙山下，太上老君講道時涉及到的金仙之法。
本來聖人的微言大義，對現在的蕭升來說，理解起來還比較困難，但是經過了先前聽道的一番預熱，如今再看來卻是水到渠成。不僅如此，就連當初許多疑惑，此刻對著道書再次思辨，也是迎刃而解，豁然開朗。
“道者，謂太初也，太初者，道之初也……大道浩浩，自然源一，應乎萬物為三，萬物作復……”
看著《太上洞玄真經》的開篇要義，蕭升心頭一暖，頓時明白了太上老君的用意，之所以在賜下道書後，讓他來太初殿閉關，實際上是以“太初”寓意“金仙”，飽含著對他的期望。
太初是大道之初，金仙是大道之基，太上老君是想告訴他只有踏足金仙，才算是邁開了大道的第一步。
《太上洞玄真經》直言，煉氣士想要由天仙修成金仙，需要將先天一炁熔鍊成五行元氣。即心神火元之氣、肝魂木元之氣、脾意土元之氣、肺魄金元之氣和腎精水元之氣。
而要想將先天一炁熔鍊成五行元氣，便需要先取得五屬之精，將其納入氣海中運化。
所謂五屬之精，簡單來說，就是蘊含著金木水火土等五行精元的靈物。而靈物的品質越高，內中蘊含的精元自然越厚重，相應地，熔鍊成的五行元氣也就越精純。
蕭升忖道：“雖然道書上沒有明確說明，但是可以推測五行元氣精純的程度，肯定會對金仙境界的高低有影響。”
當下，他手中品質最佳的五屬之精，莫過於先天十大靈根之一的扶桑樹，它內中蘊含的木火之精，均屬先天一流，以此來熔鍊心神火元之氣和肝魂木元之氣，是再合適不過的。
至於金屬和水屬之精，蕭升在太極陣中破關之時，趁機收取了一些先天癸水和太白元金之氣，儘管不如扶桑樹中的甲木丙火之精，倒也可堪大用。
只是最後的土屬之精，他手上雖然也有，但是品質一般，相較起前四種的靈物，層次上卻是差了不少。
“也罷，那便先借助扶桑樹之源，熔鍊了木火兩元再說，其他的靈物，到時就向大師兄討教一番。”
蕭升並沒有急著修煉，而是先運起調息之法，寧神靜坐了許久，等到全身慢慢放鬆，心緒逐漸安定下來，將所有雜念逐一排出腦海後，這才開始體悟道書中煉氣法門。
“夫妙藥可以養和，坐忘而能照性。坐忘者，長生之基也，故招真以煉形，形清則合於氣，含道以煉氣，氣清則合於神......”
這幾句話看似平淡，實際上蘊含玄機，所謂將先天一炁熔鍊成五行元氣，其實分為三個階段，養氣、引氣、合氣。
首先要煉化五屬之精，再輔以導氣歸元，行功走脈之法，將其歸在氣海中運化。然後就是引氣，將蘊藏在體內的先天一炁引匯出來，運走周天，使其進入氣海關竅。
最後一步的合氣，便是將混沌的先天一炁，逐一與五屬之精渾然相合，分別熔鍊成相應屬性的元氣，這一步至關重要，曠日持久，煉化過程中需要耗費海量的靈機。
隨即，蕭升將扶桑樹往空中一擲，待到要落下時，手中打出一道法決將其托住，懸在頭頂上方一尺之地。
然後他放空思維，忘卻外物，只見扶桑樹上光華湛湛，青色的甲木靈源和赤色的丙火靈源，從樹葉表面溢散而出，一縷縷流入下方蕭升的氣海中。
等到木火之精不斷運化，蕭升遍身的毛孔中，氣息徐徐出入，入無積聚，出無分散，顯然是隱藏的先天一炁，漸漸被引匯出來了。
而此刻，處在意識放空狀態中的蕭升，無喜無悲，越發的止動息念，越來越多的先天一炁也被牽引而出，綿綿無窮，縷縷不絕地跟著血液，運走周天。
待到三百六十五轉後，全身被激引出來的先天一炁，又緩緩沉入氣海竅門，開始與木火靈源相合。
此時，太初殿內凝滯的先天靈氣莫名一動，如同一潭死水被攪動了起來，瘋狂地湧向蕭升，他就像一個巨大的漩渦，將四周源源不絕的靈氣吸入體內，開始了漫長的熔鍊過程。
當體內的靈氣達到時，緊閉的竅門轟隆一震，澎湃的靈氣找到了宣洩口，蜂擁而入，不一會兒便消失的一乾二淨，然後又開始迴圈往復地吸納外部的靈氣。
蕭升知道這種境況合氣過程中，需要靈氣作為熔鍊的動力之源，所以凝神守一，不慌不亂。
就這樣過了半百時光，最終隨著蕭升耳邊
