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見眾人都恭恭敬敬臨了教誨，元始天尊滿意地點了點頭，開始吩咐講道之事。
“南極，你與雲中子先行一步，約束好山下前來聽道之人，燃燈道友若是有閒，不妨和其他弟子一同下山聽講，吾等隨後即至。”
眾人領了諭旨，紛紛走出三清大殿。
“重玄師侄，你還有何事？”
見眾人悉數離開，唯獨蕭升留了下來，元始天尊沉聲問道。
“弟子多謝二師叔贈予三光神水，全道之恩沒齒難忘。”蕭升先是朝著元始天尊俯首一禮，接著又向通天教主拜道，“三師叔太極陣中賜書之情，弟子上次沒來得及相謝，但一直銘記於心。”
“那三光神水本是大兄向貧道討取的，所以要道謝的話，還是謝你師尊吧，不過看你根基穩固，五氣凝練如實，倒也不辱這萬水之源。”
元始天尊直言不諱，說著神眸輕忽，又看了通天教主一眼，似乎沒料到他什麼時候，在陣中還贈了一部道書出去。
相較元始天尊的莊嚴鄭重，通天教主便灑脫的多，一臉滿不在乎，笑道：“不過閒時之作，難登大雅之堂，如今你拜在大兄門下，貧道這部《上清大洞真經》倒顯得多餘了。”
蕭升當然不會將通天教主的笑談當真，在八景宮的一千年裡，他詳細翻閱過《上清大洞真經》，此書與《太上洞玄真經》相比，雖有殊異，卻是一體同源，另有奧妙。
《太上洞玄真經》注重“道”，需要道心唯一，反覆領悟才能有所斬獲。
而《上清大洞真經》就更在意“法”，講究御法於身，萬物為憑，更多琢磨的是法門運使，生生變化。
雖然蕭升以太清道法為基，但是並不代表其他學說對他無用，相反借而鑑之，一者重道，一者重法，正好相輔相成，煉用一體。
蕭升走出三清殿時，玄都大法師等人都已下山去了，此時耳邊可聞青鸞鳴霄，又見白鶴縱影，雲海之上新曦微露，紫霞瀰漫東天，好一派朝氣蓬勃之象。
他神采奕奕站在麒麟崖邊，任由清風拂過，一襲玄色道袍羽袂飄飛，俯首向下，星眸閃爍，目光透過雲海，清晰可見崑崙山下密密麻麻的求道人群。
人數之眾相比千年前猶有過之，想當初，他也是這其中一員，跋山涉水來到崑崙山，又歷經艱辛闖過了太極陣。
如今，他已是聖人門徒，上乘道法一朝入手，千年之間便修成金仙，一旦證得大羅道果，封神大戰的壓迫力也就會減小許多。
蕭升不禁思索，如果此時還是在武夷山中自怨自艾，或是求道途中貪圖安逸，一夕放棄，那還會有現今的所得所獲嗎？
只怕是不可能的。
這一切並非臥坐空山得來，雖然不乏天助，卻更是靠著堅定不移的道心，拼搏奮進，孜孜以求。
天道酬勤，須知天道尚且執行不怠，人更應該剛毅堅卓，奮發向上，永不言棄。
想到這裡，蕭升又若有所悟，勉勵一笑，便向著山下而去。
千載光陰對巍然的崑崙山而言，不過彈指一瞬，山下那片聽道的平臺依舊如故。
平臺上視角最好的一處，單獨放著數個蒲團，以燃燈道人為首，三教門下等數名弟子依次坐著。等到蕭升甫落座，隨之天降異象，地湧金蓮，三清聖人法象降臨。
待眾人禮畢，三清聖人便依次開始講道，也許是講述的道法較為基礎，又或許是一脈相承，浸淫日久的緣故，蕭升這次聽講太清道法，毫無障礙，總總玄妙，無不了然於心。
所以等到百年之後，太上老君授道完畢，他便將重點放在了元始天尊所講的玉清道法之上。
“夫聖人垂教，若天行四時，率信而善應也……存神定意，外想不入，內想不出，聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙……”
對元始天尊來說，門徒的心性修養永遠放在第一位，故而玉清道法更注重“道性”之功，開篇便提到了許多養氣存神，坐忘全真的法門。
蕭升知道這些內容看似繁瑣，卻是問道一途至關重要的必修，修道即是修心，倘若道心不堅，前路便是一片茫然，更有甚者容易滋生心魔，反噬己身，所以他絲毫不敢輕忽。
再往後數十年，元始天尊又根據玉清道法，旁徵博引，終於推講到了各項神通以及最引人矚目的煉器之道。
須知廣袤洪荒，孕育的天材地寶雖然繁多，卻也不是無窮無盡的，何況來崑崙山聽道的煉氣士，修為普遍不高，即便有什麼靈寶，也不是一般人能夠得到的。
