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幾個人就這樣一路走，一路遊山玩水，一路談古論今。
這一天他們來到了古城洛陽。
陰陽五行，華夏人歷來以南為陽北為陰，洛陽因處洛水之南而得名。
以洛陽為中心的河洛地區是華夏文明的重要發祥地。古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話多從此傳出。夏太康遷都斟，商湯定都西毫；武王伐紂，八百諸侯會孟津；周公輔政，遷九鼎於洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，後梁唐晉，共十三個王朝在此建都。
班固在這裡寫漢書，司馬光在此著資治通鑑，建安七子、竹林七賢、金谷二十四友在此雲集。左思一篇“三都賦”曾使“洛陽紙貴”。
路上這幾個人就商量好了，到了洛陽要好好玩玩。
只是很可惜，看牡丹開花的季節已過。
白馬寺是必去的，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越帕米爾高原，以白馬馱經和佛的畫像到洛陽，漢明帝下旨在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名白馬寺。
這裡是華夏第一次西天求法，這裡是最早來花夏傳法的僧人的居所。攝摩騰、竺法蘭譯出了第一部漢文佛經——四十二章經。
第一個漢人僧人從這裡走出，……這裡發生過不知多少個第一。
晨鐘暮鼓，時光流轉，白馬寺裡流轉著千年梵唱，有著一份揮灑不去的悠遠和滄桑。
慧雨對這佛教聖地心儀和想往已久，出現在眼前的白馬寺讓他心痛。正應了張繼那首詩：白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤，瀟瀟茅房秋風起，一夜雨聲羈思濃。
所謂高興而來，掃興而歸。本來他們還想到龍門石窟一遊，這樣一來也沒了興致。
秦月和譚五倒沒什麼，我們知道這兩個人不管到什麼地方，都不過是滿足於一走一過；因為無論如何白馬寺他們來過了。
也別以為這兩個人是喜好遊山玩水人中的另類，不是的。這樣的人在到處遊玩的人中，即使算不上重要一族，也絕不在少數。他們可不認為自己去了這個地方是一無所獲？一點也不。因為當有人說起這個地方，他就可以洋洋自得地說：“這個地方呀？我去過。”
少夫人是個見廟就上香，見佛就拜的虔誠信徒，寺廟的敗落沒有妨礙她朝拜。她只是多了幾分感慨，只是對兵荒馬亂更加深惡痛絕。
和白馬寺多次遭戰火摧毀一樣，洛陽也不能倖免。十三個王朝沒有留下多少東西，倒是洛水還在古城北側靜靜的流淌。
本來幾人是準備在這裡多待幾天，結果只住了一夜就動身西進了。
從洛陽一路西行，又走了數日，一行人來到了關中門戶——潼關。
北臨黃河，南踞山腰，因“河在關內南流潼激關山，因謂之潼關”。
這裡地勢險要，南有秦嶺，東南有禁谷，谷南又有十二連城。北有渭、洛二川會黃河抱關而下。西近華嶽，周圍山連山，峰連峰，谷深崖絕，山高路俠，只有一條狹窄的羊腸小道，往來僅容一車一馬。
所謂“細路險與猿猴爭”、“人間路止潼關險”。
唐代大詩人杜甫遊此後留詩一首：“丈人視要處，窄狹容單車。艱難奮長戟，萬古用一夫。”
加之潼關的地理位置又十分重要，是東進中原和西進關中的必由之路，歷來是兵家必爭之地。因此而緊隨山海關之後，被稱為天下第二關。
三國演義中，曹操和馬超、韓遂在這裡大戰，使潼關揚名天下。是不是真實的歷史故事，不得而知，反正潼關城裡還有馬超刺槐留下。
就算已經有些年沒經歷戰火了，但畢竟是軍事重鎮，總保持這高度戒備。所以潼關城門早開晚關，每天只開一次。過往人員一般是要住一夜的，秦月這一行人也不例外。
少夫人這一次出遠門算是開了眼界，無論走到哪兒裡，都不肯錯過好玩的去處。
一安頓下來，她就問秦月，潼關附近有無名勝？秦月怎會知道？但鼻子下有嘴巴，一打聽還真有一處遊人必到的地方，叫做佛頭崖。慧雨說這個地方，他也聽說過。
秦月出去問好了路，幾個人就趕了過去。
這裡是潼關境內秦嶺的最高一座山，因山體酷似佛首而得名。
因山頂長年白雲繚繞又稱白雲山。佛頭崖山勢峻峭，直若刀劈。崖上樹木挺拔，鬱鬱蔥蔥。山徑蜿蜒曲折，又稱“十八盤”。人行其上，若步雲梯。
佛頭崖有唐貞觀年間興建的
