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我們前邊說過了，如果秦毅是熟知歷史科學的社會改革家，他一定會為眼前發生的事情而感到高興。因為，人在改變外部世界的同時，不可避免的改變著人自身。因為，人總要學會走路，總會學著懂事，總會不斷的擴大視野，總會長大成人。
比如，我們前邊說到了，建立起財產和私有觀念，是人類長大的一個重要的階段。其理由不難想明白，東西有主了，就有人去保護，去珍惜。在一定的條件下，是資源能夠得到更合理的使用。當然，也同樣會產生各種罪惡。
我們也說過了，不斷的認識到自身的利益，是表示人們在成長，在長大，是歷史在進步，在大踏步地前進。
為什麼這麼說？道理很簡單。比如，古代奴隸制度下的奴隸，在開始的時候為什麼能甘願俯首聽命於奴隸主的統治？是因為他覺得是奴隸主、是主人給他吃的、穿的、用的，是主人在養活他們自己和家人。於是便認定自己無論怎樣？無論為主人做什麼？都是應該應份的。
而隨著生產的發展，眼界的放寬，認識到勞動的價值。認識到是自己的勞動養活的奴隸主，而不是奴隸主養活自己時，奴隸制度還能存在下去嗎？而事實也正是這樣，當奴隸認識到自己的勞動不能給自己帶來任何利益的時候，（奴隸的勞動其實也是有償的，只是有償勞動被無償勞動所掩蓋。——馬克思語）當奴隸用消極怠工來抵制奴隸主的統治的時候，當奴隸的勞動再不能給奴隸主帶來利益的時候，很多的奴隸主其實是主動放棄的奴隸統治方式。於是，奴隸主的大莊園被劃分成若干小塊，租給個體勞動者，收益按著事先的商定，由土地的主人和勞動者共同收穫。於是，一個新制度誕生了，就是封建制。
任何統治得以存在的前提，主要不是統治者有多強大，而是被統治者的接受和認可。正如沒有人抬轎子，肯定就不會有轎子坐。沒有無知者和可憐蟲的崇拜，任何偶像都什麼也不是。
用不了多少知識，我們就能知道：人越是認識到自己的切身利益，越是能夠為實現自己的利益而努力，社會的發展就越快，世界的變化也就會越大。只是，人們對自身利益提高後，人們之間的生產和生活關係，人們的交往方式也必須隨之改變。
然而，遺憾的是，秦毅不是個社會改革家，和孰知歷史科學的社會改革家更不能同日而語。他從來沒想到對什麼地方進行社會改革，也從沒想著去創造一個理想的社會，他只是想讓自己和這裡的鄉親們過上好日子。
他曾經覺得自己已經成功了，是的，在一段的時間裡他也確實取得了成功。但是現在，曾經得到的成果好像要得而復失。
秦毅真的很懷念自己剛來時的人們，那個時候，常聽人們說的一句話是：身上的氣力留不住也存不下，不用就糟蹋了，什麼都可以省著，就是不能省著這身上的氣力。
秦毅有時候想，如果能在努力改變外部環境的時候，人們能把原始的淳樸保留下來，那該多好呀？無可奈何花落去，秦毅腦子裡怎麼總想著這句詩呢？他的心底有些淒涼、有些悲哀。
題外話：《人世間從來不缺少嚮往和憧憬美好的人，遠古有陶淵明和他的桃花源，近代有托馬斯.莫爾和他的烏托邦。有一位國外的偉大的社會改革家，他的偉大之處在於：他不僅僅是有想法，不僅僅是嚮往和憧憬，而是親力親為，付諸於行動。他曾經是一個非常成功的，年紀輕輕的工廠主。有一位偉人這樣評價他：“這個人具有象孩子一樣單純的高尚的性格，同時又是一個少有的天生的領導者。
和他同時代的工廠主們，為了發財，都爭先恐後的透過延長工人的工作時間，透過加大工人的工作強度，透過壓榨工人的最後一滴血漢，去裝滿自己的錢袋。
但是，這位二十九歲的工廠主卻與他的同行們恰恰相反，他努力的使工人生活在比較合乎人的尊嚴的環境中。他特別關心成長中的一代人的教育。他發明和創辦了世界第一個幼兒園，小孩子從二歲起就進幼兒園，他們在那裡生活得非常愉快，父母簡直很難把他們領回去。
他的競爭者迫使工人每天工作十三至十四個小時，而在他那裡只工作十個半小時。當行業危機他的工廠不得不歇業四個月的時候，在他那裡工人照樣每月都能領到全部的工資。
無心插柳柳成蔭，這反而使他獲得了具大的成功。在不到三十年的時間裡，他領導了蘇格蘭的新拉納克大棉紡廠，使他成了遠近聞名的人物，使那個地方人口增加到了二千五百萬。而這些人的成份原來是及其的複雜，但他把那裡變成了一個完善的模範
