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檀香嫋嫋，梵音陣陣！
橫樑之上，一聞之下，林平之不由得精神大振，他回朔記憶，已然知曉，這是吐蕃國的大輪明王鳩摩智來了，當下連忙停下動作，穩住自身氣息，鳩摩智武功之高，還在天龍寺一眾高僧之上，自己須得小心，要是被發現了可不大妙。
轉過念頭，林平之又想，鳩摩智這傢伙很會搞形勢主義，出場秀辦的更是誇張，往天龍寺送張拜貼都是用黃金打造的，字也是白金鑲嵌，來的時候又是梵唱，又是檀香的，簡直跟佛祖駕到一般。
他兀自凝神，只聽下方枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王已然駕到，你們的劍法練得怎麼樣了？”
本參連忙應道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”
“很好！”
聞言，枯榮大師點了點頭，道：“本因，我已年邁，不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”
“是。”
本因方丈應聲而去，本觀則取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團，自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。
由於段譽是小輩，所以沒有坐位，便站在保定帝身後，枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖捲攏收起，都放在枯榮大師身前。
“孩子，你過來，坐到我身邊。”
枯榮大師看了一眼劍譜，轉而將段譽喚到了自己的身邊，畢竟，這可是大理段氏的獨苗苗，怎麼著也要保護好了。
長輩吩咐，段譽自然不敢不從，連忙應聲走到枯榮大師身邊坐下，枯榮大師閉上眼睛，不再言語，其他人也各自回味自己所學劍法，一時間，偌大牟尼堂內，寂靜無聲。
林平之也收斂聲息，凝神靜等，足足過了好一會兒，才聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”
另一個聲音當即道：“有勞方丈領路。”單聽這聲音倒是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。
屋外來者，聽腳步聲共有十來個人，但進來者卻只有兩個人，一個是本因方丈，另外一個應該就是吐蕃的大輪明王鳩摩智。
“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。”
進得牟尼堂中，鳩摩智當即就向枯榮大師合什為禮，同時口中道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
只這一句，便道破了枯榮大師的參修的枯榮禪功的來歷，聞說世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到鳩摩智的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎，明王慈悲。”
鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”
“多謝。”
鳩摩智也不客氣，一聲道謝後，徑直坐下。
林平之循聲看去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。約莫五六十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。再從板門中望出去，只見門外站著個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，應是鳩摩智從吐蕃國帶來的隨從了。
“佛曰：不生不滅，不垢不淨。”
沒有過多的客套，鳩摩智雙手合什，直言來意道：“小僧天資魯鈍，未能參透愛憎生死，昔日，小僧有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字，其人精通天下武學，小僧得其指點，又得其慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。”
說到這裡，他微微一頓，方才接著道：“這位慕容博先生生前對大理天龍寺的六脈神劍極其推崇，將之稱為‘天下第一劍法’，小僧便誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧
