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後，正是圖上所刻畫的女屍，那真正的妖王別有所在。
然而，妖王騎屍的傳說並不只是出現在這裡，在藏地，妖王的梵語稱之為羅闍，在藏傳佛教的文化中，也被叫做“鐵閻妖羅闍騎屍。”
多數時候，藏地的諸
神造像常見的一般為踩屍、踏人的誇張形象，但在鐵閻妖羅闍中，座下的女屍造型別異，甚至要比妖王還要突出明顯。
在最早藏地原始佛教裡，這樣的妖王也稱之為“雙生王”，古藏民一般認為妖王不是一個人，而是一對兄妹，所以鐵閻妖羅闍騎屍中的女屍，有時候也被人認作是另一種女性角色，兄妹二人會在適當的時候調換位置，女羅闍可以騎男屍，不過這隻存在於記載中，並未實際證明過。
李瞎子在復刻的圖案上見到的鐵閻妖羅闍騎屍圖，圖中女屍面容凶煞，眼睛是瞎的，她的四肢如同惡鬼一樣在地下抓動，其女性特徵明顯，胸脯前的隆起證明她確實是位女性。
鐵閻妖羅闍騎屍，李瞎子認為這可能是種儀式，所騎女屍便是獻祭品，這些東西引起了李瞎子強烈興趣，他想知道，那個妖王到底是個什麼。
在機緣巧合下，老孟碰巧得到了那具屍體，線索指向了古瀾國。
老孟講到此處，封羽心中多半明白，看來白染能聯絡上李瞎子，並非是簡單的拜訪，在盤子曹、李瞎子、老孟三人間，必定有著某種流通訊息的渠道。
張秀賢暗自嘖奇，從嘉義拍賣行的拍賣會開始，他們的動向就已在計算之中，張滿月就是要讓封羽知道，古瀾國與封家和龍語圖間微妙的關係所在，可這麼做的意義是為了什麼？那龍語圖和壓龍骨她不都已經得到了麼？她到底要做什麼？單純想進入古瀾國的話，應該不是問題，以白曼曼的手段和所知，為何不自己親自去一趟？
封羽實在想不明白，就聽老孟說：“小封爺啦，其實我這次也是多虧了李瞎子才能搭的上你啦，觀山太保名不虛傳，我孟某人這回走運，那古瀾國的寶貝勢在必得啦，不過還有件事情你有所不知，李瞎子他的的確確是要走我們的後路，我們走第一波，他要第二波進入，他那個人沒什麼別的愛好，為了的自然是古瀾人的屍體和那妖王啦。”
封羽一驚，就問老孟說：“我什麼時候同意李瞎子加入的？這人不簡單，這個請求我拒絕。”
老孟嘆了口氣，“哎呀，為時已晚啦，白染已經收了李瞎子的好處，我們別無他法啦。”
張秀賢便罵，“收了好處？什麼好處，丫兒揹著我們吃獨食？”
老孟撇著眉說，“好像就是那張鐵閻妖羅闍騎屍圖，難不成那位白兄弟也是個古屍者嗎？”
