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封羽他們還在向北走著，仙王宮陵近在腳下，這片地方恐怕從仙王宮修建之後便沒人來過，雖說是這樣，但腳下有了簡單鋪設的石路，直通向上，這片宮陵區域坐北朝南，隱藏極深，就連喊山老漢本人也從未來過。
龍骨門往後，林子的密集程度少了不少，腳下的黑土在慢慢轉變為山石地色，封羽他們一路繼續向前。
沿龍骨門後又走了約一刻鐘，在一處小山丘的背坡上，封羽他們見到一座立在地表之上的宮樓。
幽幽深山之中，此樓甚是高聳顯眼，站在山丘的背坡上，封羽便所見這地方乃是一處夾山地帶，左右兩側山麓映帶左右，沒有之前山林連成的群山茂林，這地方一眼看去便是經過修鑿的。
同時封羽也看出了風水格局上的異樣。
宮樓在周圍地勢中最低的一處，兩側山勢沿左右流長而去，南北向通透，前低後高，後為靠前為庭，宮樓處在中間，這一看便是典型的明朝墓葬風格，主墓室一般都會在靠山之下，符合著明朝喪葬特點。
封羽想，就是封長門再怎麼參透了生死長生之道，不也還是個生活在明朝時代下的人，所以這墓葬格局和風格不會偏離太遠。
早幾年剛聽說封長門之人時，封羽曾做過許多功課，那個時候的封羽對明朝墓葬發瘋一般的研究，他既好奇封長門是如何做到長生，同時又想在明朝歷史中找到些關於仙王宮的蛛絲馬跡。
但遺憾的是封羽一無所獲，不過卻是對明墓有了實質上的瞭解。
明朝墓葬融合多民族文化，沿襲了古風水學說的佈局，明朝人崇尚“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，是人生孺慕之誠。”
簡單來說就是明人較為看重死後墓葬，生時的之禮往往不及死後之禮，權勢之人修建的墓葬格局會超出人們所想，而窮人，草蓆一裹，曝屍荒野。
民間的建墓工匠，會由墓庭入口入深，分為中三步、大太極的格局，以墓前的欄杆望柱數量兒定，望柱數量越多，墓的規模自然就會越大。
如墓前欄杆設定十枝望柱則屬大太極，四枝則是中三步佈局。
封羽照看眼前出現宮樓，初步推斷其墓前望柱應該宮樓之下，因為在外邊看起來，此地並無特別好立望柱的地方。
張滿月沒有停歇，一路到了宮樓之下，現站在宮樓之下，封羽瞧著這座四角琉璃寶樓，竟覺得十分虛假，這樓與周圍的深山極度不融，完全是兩個世界的產物，甚至比本人研究的地下銅器還耐人尋味，也就是那些本人沒有發現這裡，不過按他們的伎倆來看，也不可能會發現這裡。
封羽驚奇於封長門的佈局，他選擇此地作為他長生之所，莫非有什麼不一樣的地方？
寶樓是用琉璃鋪設，紅牆黃瓦，與京城紫城樣色一致，這倒也符合封家人的修建風格，紫城皇宮修建當時封家是參與過的。
寶樓有三層高，每層的四角上都掛有一隻鈴鐺，簷上有五隻瑞獸靜立，樓門用的是厚實木門，依舊堅而立。
宮樓整體沒有掉色，看起來不過輕微磨損，連樓門前立著的兩個石柱燈盞都還能清楚看到上邊的雕紋。
封長門修建仙王宮至今起碼有五六百年曆史，暴露在天地之下能儲存如此的，著實少見。
樓門上有金色牌匾，寫著“太平仙”。
張秀賢本想推門，卻讓這掛牌給打住了，他看著說道：“太平仙，我說，這名字咋看起來這麼熟悉，多年前在狐仙墓時，是不是也是這麼一個名兒的？”
封羽沒來得及回答，就聽喊山老漢說：“真是神了，山裡還有一座古樓，老漢我巡了半輩子山，算是白巡了。”喊山老漢的眼神充滿意外，似乎這地方出現打破了他的三觀。
喊山老漢不信邪，這次路上的遭遇，他的心理建設明顯快要扛不住打擊崩塌了。
張秀賢與喊山老漢道了一句：“我說，大爺，你最好有個心理準備，這太平仙，恐怕不止這樓這麼一片，仙王宮陵就在下邊。”張秀賢指著地下，表明顯是飄了。
喊山老漢不語，他掏出菸斗來抽了幾口，用這樣的方式來緩解自己心中的緊張。
封羽走到了門前，用力推了下樓門，只聽“吱悠”一聲在空的樓中回，門即下便開了。
