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記得非常清楚，這裡已經沒有了任何的出路，可是現在，居然有一條縫隙可以穿過去，天無絕人之路。
三人很快就鑽過這搖搖欲墜的冰雪縫隙，剛好看見大片的冰瀑，那條懸掛的繩梯還在，於是趕快爬上繩梯下滑。
又是一陣轟鳴聲，大家再次回頭時，剛才能看見冰瀑內有對映影象的地方，轟然碎裂，滑下懸崖。
近在咫尺的冰雪塌方，樣子實在是駭人，冰雪四濺，很快大家就被山岩附近升騰起來的雪霧淹沒，相互之間誰都看不見誰的存在。
等所有的聲音消失以後，霧氣還沒有散去。
劉子航大喊：“大家都在嗎？受傷沒有？報到！”
怎麼沒有關慕白的聲音？
“關關，你在嗎？”劉子航喊道。
關慕白瞬間感覺到自己在發呆，思想不知道跑得什麼地方了，趕快說：“我在，好像在塌方中看見了模糊的影子，是阿育王！”
“你是不是還在惦記阿育慧心聊此見的古詩？”餘瀟瀟好奇地問。
“是啊，怎麼都想不到佛法無邊，這裡都和阿育王有關係了。”關慕白感嘆道。
阿育王asoka，（公元前273-前232年在位）佛教護法名王。
阿育王的知名度在印度帝王中是無與倫比的，他對歷史的影響同樣也可居印度帝王之首。他的祖父，就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。18歲時，他被任命為阿般提省總督。約公元前273年頻頭沙羅身染重病，朝中未立太子，為了奪取王位，阿育王在大臣成護的幫助下，加入了爭奪王位的鬥爭。傳說阿育王曾經謀殺的兄弟姐妹有99人。最後，阿育王獲得了勝利，約公元前269年，阿育王舉行了正式登基典禮。即位之初的阿育王沿著祖父的腳步前進，企圖透過軍事力量來擴大自己的領土，阿育王的前半生被稱作“黑阿育王”時代。後來他信奉佛教，停止武力擴張，後半生被稱作“白阿育王”時代。他統治時期是古印度史上空前強盛的時代，他也是印度歷史上最偉大的國王。
根據記載，在阿育王當國王期間，他後悔自己率領軍隊參加戰爭的殘酷，因此，不僅自己受了五戒，還把佛教立為國教，在釋迦牟尼身後，他又號召世界上都不要發生戰爭，把自己分到的佛祖舍利分給各個國家，一夜之間，在世界上建立84000座寺塔。這，就是佛祖舍利分散的起源。而且，唐代佛家經典著作《法苑珠林》裡認為，某種意義上，因塔下都是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，所有這樣的塔，都被稱之阿育王塔。不過，因為電影的通俗易懂，如果想了解這個在印度“知名度”不亞於“泰姬陵”傳奇的人物，最好透過電影《阿育王》的情節來感受，特別是它的音樂。19座真身舍利寶塔的歷史分佈儘管時間上，很難銜接，甚至不知道一夜之間萬座阿育王塔是怎樣豎起，不過，不用去管這些。在21世紀，能看到的，是在西安法門寺博物館的一個展廳裡就有“中國古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分佈圖”。這個圖，據說是根據《法苑珠林》得來的資訊。
在唐代以前，人們只是相互流傳阿育王的事蹟，而唐代佛教領袖釋道世，和朋友們一起，經過在全國大範圍的考證，利用10年的時間，寫出了長達一百卷的《法苑珠林》，其中，他們就具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。雖然當時全國的佛寺已有“百千”，但釋道世認為，只有這19座，是阿育王所造，地宮裡有佛祖的舍利。
當時的考證人士都覺得，這19座寶塔雖然先後再建於晉、隋之際，但不是“造新”，皆為“修故”，所以，地宮都沒有“動”過，這一點，已經明顯和歷史記載不符合。但到了21世紀，瞭解它們的分佈，可以為你自己增長一點知識，特別是此次考古的金陵長幹寺，是排在第2位的，因為有佛頂骨的舍利，非常尊貴。
誰又能想到，餘瀟瀟從古剎佛雕手上取下的那條項鍊上，就有一顆阿育王的舍利子
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