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數字本太一下九宮而來，以四十五數演星斗之象。九宮八風圖配合八風，八卦，中央一宮，即洛書的中宮，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象，認為北極星（太乙）之位恆居北方，可以作為中心以定位的標準。九宮是據北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標誌，便於配合斗柄以辨方定位，發現九星的方位及數目，即洛書的方位和數目。
北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極，用在北斗，以鬥為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車，因北斗繞北極而旋轉，就是北極帝星乘車臨御八方之象，若根據斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節的氣象變化，也就是九代表了不同的時序。
洛書九宮數，以一，三，七，九為奇數，亦稱陽數，二，四，六八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關係。三。闡明瞭“太一遊宮”引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變化。
這些玄學內容太多，不是一時半會兒可以說清楚的。
回頭再看一看《納蘭詞》：
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
這裡的山水風雪代表四個地點，用輪盤在那四個地點於春風夏至秋風冬至當天用太陽光定位，會得出4個方向。現在是冬至，當然是“雪”，在八卦方位裡是冬天的位置，當然是指北方。如果能夠確定第一塊懸浮階梯的臺階位置，再推算其他的，或許就容易的多了，就是“一元復始，永珍更新”的意思。
顧耽拿出指南針測試了一下週圍的環境，感覺指標會在這裡不同的位置都有所震動，很不穩定，也就是說磁針沒辦法使用。
關慕白見狀就問：“蛋蛋你是不是想判斷方向？”
“是啊，我要找到北方的精確方向，用來判斷先踩下面哪一塊或沉或浮的懸浮臺階。”顧耽說道：“磁針在這裡應該是不穩定，沒有辦法驗證是不是精確方向。”
關慕白看了看洞口就說：“我第一眼看這洞口就感覺到是一個不規則四邊形，看起來比例很像北斗七星裡勺子部分的形狀。你不妨推算一下看看我的感覺是不是正確。”
“難怪我看著眼熟，才女就是才女，佩服。”顧耽一聽大喜，拿出相機拍照，迅速輸入筆記本後用北斗七星圖比對。
北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古代漢族人民把這七星聯絡起來想象成為古代舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
看到顧耽筆記本螢幕上的畫面和北斗圖案重合，大家不由得驚呆了，這巧奪天工的設計，怎麼才能做到？
既然這有一點像梯形的洞口和北斗星勺子部分比例重合，那等於是方位，接下來的問題就簡單化了。顧耽拿出羅盤，自己在洞口和洞口衍生出的“北斗星”之間移動，磁針肯定有一點會指向“北斗星”的方位，而後再調整羅盤，將羅盤上的北方位置指向和磁針保持一致，那麼，這就是絕對的方向了。
餘瀟瀟看了半天還是沒有搞懂，就問：“確定這個方位和懸浮的臺階有什麼必然關係？”
“有的，古人講五行，體現在季節和方位上就是，春生、夏長、秋收、冬藏。我們知道了北方的位置，相當於冬藏。只要確定了春生的方位，應該就是選定的目標。這裡是四邊形，每一邊下面都有懸梯移動，我們就從東邊的懸梯考慮下去，是順應天道，應該對的。”
關慕白一聽大喜，就說：“還是蛋蛋聰明，原來古羅盤和納蘭詞是這麼一種暗示，看來不會一點國學知識，都無法理解。我下去看看。”
顧耽一看關慕白就要踏上懸梯臺階，急忙喊道：“等等！
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