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《山海經》中國北方的地理博物志，最早記載妖怪的文獻。《楚辭》南方民族的卜筮祭文。如果地上出現違反正常狀態的事物，就命名為“妖”。如男扮女裝或女扮男裝即為人妖。《左傳·宣公十五年》：“天反時為災，地反物為妖。”東西老舊了會變化成精。許慎《說文解字》：“魅，老精物也。”王充《論衡》：“物之老者，其精為人。”晉代史官幹寶所著《搜神記》始有更明確的定義。《搜神記》卷六：“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外。”
“看見什麼了？”顧耽不解地問？
“兩個準備攀爬岩石的骷髏。”何樂看見的不是古代傳說中的妖怪，可能是困在此間不能超脫的怨靈。
“不可能啊，就是有怨靈，它們又沒有溫度，你怎麼可能用紅外攝像機拍攝到？”顧耽不解地問。
“鬼可能不會跟我們講科學吧，要不給你看看。”何樂說罷，將攝像機遞給顧耽。
顧耽在攝像機裡面看了一會兒，除了黑洞洞的空間好像有下降的臺階，其他什麼都看不見，哪裡有什麼骷髏。
“可樂，你眼花了吧，並沒有太異常的情況，雖然和我們正常視力下看到的東西不同，但是並沒有你說的那兩個骷髏。”顧耽說完，準備將攝像機遞給何樂。
關慕白搶先一把，接過攝像機說：“看看回放不就知道什麼情況了？”
回放後，讓大家吃驚的是，雖然看不見何樂說的骷髏，當然也不是空無一物，隱約中似乎是一扇屏風。
“不可能啊，剛才明顯感覺到有東西在攀爬，怎麼會是一堵牆？”何樂不可思議。
“我們去看看，看起來像是壁畫一樣的東西。”顧耽說罷，首先進入洞口。
果然是一堵石壁，擋在通道中間，暫時還看不出這個擋在路中間的東西有什麼作用。看起來很像屏風，說屏風也該更形象一點。
這扇屏風是賀蘭石屏，高近2米，長約5米多，大概有十幾厘米厚，橫放正對著開啟的石門大約十米的位置，屏風後面空間並不大，除了一張簡易的半米見方的方形石頭，再別無它物。
“這石頭擺放的好奇怪，要說是供桌，應該擺在屏風前面才是，怎麼會擺放在後面？”關慕白不解的問。
顧耽心裡也直犯嘀咕，這也太不靠譜吧？就說：“至少這裡是古人建造的，那就說明是有生機的，越想我覺的越不可能如此擺放東西，這石臺怕是另有玄機，先仔細看看屏風的內容再說。”
屏風的使用在西周早期就已開始，稱之為“邸”。是天子專用的器具。它以木為框，高八尺，裱絳帛，上繡斧紋，斧形的近刃處畫白色，其餘部分畫黑色，象徵帝王權力。此外，周天子在冬至祭時，背後“設皇邸”，需“以鳳皇羽飾之”，也是指經過一番裝飾後的屏風。後世的屏風與最開始的斧扆，可謂一脈相承。
漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風。其形式也較前代有所增加，由原來的獨扇屏發展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合，漢代以前屏風多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術發明以來，多為紙糊。
這是一個巨大的賀蘭石屏風，雕刻師透過熟練的手法，將賀蘭石的紋理，打造出古樸的造型。
“好像屏風上有東西在動！像一條蛇。”餘瀟瀟小聲說到，她發現好像有一條蛇從上往下爬行。
大家目光集中到餘瀟瀟手指的地方，果然感覺到石壁上有東西在動，雖然顯得模糊，但絕對是存在的。
顧耽用手摸了一下巖壁，並沒有感覺到異樣，那模糊移動的東西是什麼？
“難道是中空的巖壁屏風？怎麼感覺和九龍壁有類似的寓意，這裡更詭異，石壁好像是半透明的，裡面有東西在動，也就是說這是一個類似螢幕一樣的東西，太神秘了。”顧耽有一種感慨，古人的智慧簡直匪夷所思。要想解釋巖壁上那模糊移動的影子，只有這一種思路了。
關慕白說：“九龍壁？那個我熟悉。九龍壁設計與裝飾或明或暗地蘊藏著象徵皇權和天子之尊的九五之數。因為九是陽數的最高數，五是陽數的居中數，所以九五之數就成了皇權和天子之尊的代表。九龍壁的龍共有九條，而不是八條或者十條。九在《周易》中表示：陽，因為古人把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。九為陽數中最高最大的一個，是道之綱紀也意思。所以，九龍壁上的龍，必定是九條。看來蛋蛋的感覺可能是對的，這裡或許也是皇權的象徵，只是我們還不能揭開謎底。”
在大家議論的時候，巖壁
