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不得不說，這個攤主有生意頭腦，利用國人喜歡賭的心態賺錢。
兩百元看似不貴，但他自己的東西，他自己知道，也不是什麼寶貝，估計進貨價就是幾塊錢的。這裡頭的盈利，比任何商品都要高。
攤上原本擺著二十個福袋，其中一個福袋是有一件值錢的古玉的，現在只剩下了八個。可見，那個有真正古玉的還沒有被抽走。
“我試一下，平時手氣挺不錯的。”阿豪忍不住說道。
於是，他掏出兩百元，隨手撿走了一個福袋，從裡面掏出來一枚玉牌，只是這枚玉牌光禿禿的，什麼雕琢都沒有。
周圍的人立即嘆息：“沒中。”
但其實，大家心裡更高興，因為又少了一件垃圾，中獎的機率又變高了。圍在這裡不願離開的，都是等著機率變高，然後再出手，想著撿漏的。
聽到大家的話，阿豪沒有懷疑，稍微有點鬱悶。
剛剛還說自己手氣不錯，這轉頭就打臉了。
“走吧！這沒啥意思。”庾哥跟大家說道。
這二十個福袋，有一個是有獎的，但二十個福袋的總價值才四千元，你也可以猜測，攤主放進去的古玉也不會怎麼值錢，可能就是一兩千，甚至幾百元的。
稍微走開之後，見阿豪還鬱悶著，庾哥就笑道：“手氣不錯。”
嗯？
華仔他們一愣，這啥意思？
見大家還疑惑，胡楊解釋道：“你這是無事牌，有點價值，估價過萬。想來，就是那位老闆也沒看出這是寶貝，不然不可能放到福袋裡面。
要知道，二十個福袋的總價值也才四千元，他不可能放價值超過四千元的寶貝進去。所以，這應該是一個失誤，或者說攤主壓根不認識這塊玉的真正價值。”
無事牌屬於玉牌配飾的一種，而玉牌又屬於佩玉的一種。
佩玉的文化源遠流長，最早可以追溯到商周時期。商周時期的玉器重視選材，大量使用新疆優質軟玉，玉質細膩，但是缺乏深加工的能力，只能先將玉料切割成板塊狀毛料，再加工切削成圓形或方形玉坯，琢為玦、璜或動物、禽鳥形玉佩。
到了戰國至漢代時期，佩玉的發展達到了前所未有的高峰，工藝進一步提升，文化內涵也進一步豐富。
那時候，就開始流傳“君子必佩玉”的說法。
佩戴了玉之後，走起路來，要讓左右兩側玉佩發出合乎音律的美妙聲音，太快聲音會雜亂，太慢又不會有清脆的聲音，所以很能表現謙謙君子的風度。此後，佩玉，就變成了君子的標配。
而玉牌真正成為一種玉雕藝術門類，是在明嘉靖、萬曆年間。這個時候蘇州出了一個著名的玉雕大師——陸子岡。子岡喜歡將印章、書法、繪畫藝術融入到玉器雕刻之中，他雕刻的玉掛件，形若方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱為“子岡牌”。
子岡牌將中國的書畫藝術鐫刻在玉牌的正反兩面，加上玲瓏剔透的牌頭裝飾，具有較高的玩賞性。
不過，子崗牌裡面，有一款很特殊，是沒有任何雕飾的。
在別人看來，這種“無飾”的牌，諧音“無事”，所以就變成了現在的無事牌。
因此，嚴格上說，無事牌也是子崗牌的一種。當然，沒有雕飾的話，也就沒有什麼藝術可言，觀賞性不強，所以價值也就不會很高。
胡楊把無事牌的由來和大家簡單說一遍。
“而且，這塊無事牌也太初級了。”庾哥說道。
他就是玉雕大師，對玉雕這種東西，在場沒有一個比他更有發言權。
“是玉不好嗎？”華仔問道。
庾哥搖頭：“玉質還算可以，在古代，開採出來使用的玉，玉質一般都不會太差，古人的眼光可高著呢！甚至比我們現在還要挑剔。
但是，我們所說的無事牌，也並非真的光禿禿的，什麼都沒有。
好一點的無事牌，牌頭的位置，一般還是會雕琢一些紋飾，不像這一塊，所以說它很初級。”
他解釋，傳統的無事牌為了美觀，會雕刻有辟邪納福的夔龍紋、觀音、佛祖等吉祥圖案，寓意事事順心、驅邪免災、保平安佑健康，這些圖案在牌頭的位置。
常見的牌頭有龍鳳、祥雲、如意頭、靈芝等造型。牌頭設計切合主題，佔平安無事牌整體比例合理，好的牌頭設計能夠提升無事牌的整體藝術價值，否則畫蛇添足。
而阿豪得到的這一塊，牌頭都沒有，價值是最低的一種
