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高考的日子臨近了，而琴奶奶、琴母催促琴音去工地的呼聲也越來越緊迫了。琴音沒有告訴家人蕃薯稀粥店賺了多少錢，而是堅持默默地到店，幹活、備考。她也曾聽琴母說，自己是因為沒有到渡槽工地去，如果去了，會比哥哥、妹妹們更出色。
還有林前，自從蕃薯稀粥店賺了一些錢，林前便勸說琴音，既然蕃薯稀粥店能賺錢，就不必那麼辛苦去讀書了。林前說，考大學為了什麼，不就是為了賺錢麼？現在都有賺錢的辦法了，還用得著自找苦吃考大學麼？
琴音想，如果可以用“如果”兩字作假設，生活便已經不是原來的樣子。例如，如果我當初考上大學，那麼我就可以和楊韻一樣地在職場在佔盡先機了；如果我留給在省城，我就可以賺到一筆錢了。生活中，什麼都可以用“如果怎樣，那麼會怎樣”來假設，但是，最後什麼也沒有改變，什麼也還是老樣子。這不就是阿q精神麼？
魯迅《阿q正傳》中的阿q非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這事的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想：“這是兒子打老子”；分明辦不到，他卻想：“這是我不想辦，要想辦，早辦到了。”
琴音覺得，阿q那種健忘和精神勝利法，淋漓盡致地反映了普遍在於“國人魂靈”中的精神病症的麻木。如果一個人整天都生活在自我安慰之中，對於將來沒有任何實質性的改變和努力，那麼這個人其實就是阿q，就是耽誤自己。
琴音有一種大膽的想法，那就是，自己要做巨人，而不是阿q。她想摒棄那種牽牽扯扯、毫無意義的糾纏，努力去改變自己。琴音極力地回憶著省城和經濟特區的斑駁陸離的，自己見所未見、聞所未聞的一些經歷和事情，覺得自己應該更加強大起來，去迎接、擁抱這些新生的事物，而不是聽著家裡的安排，守著小山村那點規矩，重複著山裡人一輩又一輩的悲歡離合和平淡庸俗的一生。
這種巨人，是內心的巨人，是與阿q精神對立的，是敢於正視矛盾、直麵人生的，並透過自己的努力，去追求更高更遠的夢想的。琴音也像雙胞胎姐姐琴咪一樣血氣方剛、年輕氣盛，她開始想做回自己了，並且帶著這種思想，自覺地抗擊著周圍人世俗的影響。
琴奶奶和琴母都極力反對琴音參加高考，擔心琴音也像琴咪一樣，考上了大學遲早會遠走高飛。琴音耐心地聽著琴奶奶和琴母的勸說，卻又沒有放棄高考的願望。有時，琴音也悄悄地想，這是不是一種逆反心理和行為呢？但她內心的聲音告訴她，參加高考不但是沒有錯的，而且是高尚的，有遠大追求的表現。
琴音就是帶著這樣一種心理，順利地報名參加高考。
那年夏天，稻子已經熟了的時候，田野裡滿是農忙的人們。熱火朝天地收稻子，打好穀穗的禾杆綁成漫山遍野的稻草人。一陣陣泥土的氣息和禾苗的翠香從田野裡傳回來。家裡人正缺勞動力，讓琴音回家幫忙。琴音卻到縣城參加高考去了。
琴奶奶看到琴家只有琴母在田野裡慢慢悠悠地忙了，也在腰間綁了一把鐮刀，急匆匆地趕到田野幫忙。一邊還難以發洩對琴音高考的不滿：“這孩子怎麼就那麼不聽話呢？小時候嬌慣了，長大就更難以調教了。”
琴母聽到琴奶奶剛才說的話，感覺是在影射自己沒有教好孩子，加上田園辛勞的累，怒氣衝衝地應答了一句：“你會教孩子？好不容易一個琴聲跟著你，後來就成為了小偷。”
“你用不用將三千年前的事情拿出來說？你看人家琴聲現在不是好好的嗎？還當上了什麼隊長嗎？”琴奶奶也毫不相讓。
琴奶奶明明是綁著鐮刀來幫忙的，不曾想到了田野就與琴母吵了起來。琴奶奶和琴母吵了許久。還沒割上稻苗呢，琴奶奶便拿著一把鐮刀，又急匆匆、氣呼呼地往家裡趕。嘴裡還罵罵咧咧的：“活該！要不是看到你一個人在田裡忙可憐，我都不想走到你的田裡！”
琴音早已經料到，家裡人知道自己高考後一定會說三道四的，便在縣城高考學校附近住了一間小旅社。住縣城的旅社雖然花了錢，但卻省去來回奔波，免去家裡人的臉色，爭得多一點的時間複習第二天的考試。
晚上，在縣城的那間小旅社，琴音偷偷地哭了。她想到了此時此刻的母親一定很忙很忙，白天收割稻子，晚上還要料理家務。她還憑藉自己對奶奶和母親的瞭解，今
