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江南有一種很奇怪的生命力和活份。
巫序和羅琴心主要遊走在民間，一到金陵，就如游魚入海，了無蹤跡。
他們每到一地，必租住在鄉間，專看村民們如何生活勞作。
巫明麗交代他們仔細觀察田畝、貨殖、交易、糧稅，他們就整了幾個本子，看一筆記一筆，將所見所聞仔細記錄下來。
一地有一地的風情，然而風情之下，人們的行為邏輯並沒有太大的區別。
有的地方過這個節，有的地方過那個節，都是祈天時慶/豐/年過春節；有的地方在山洞裡存糧食，有的地方在地窖裡存糧，都是存糧；有的地方做這種醃菜，有的地方做那種醃菜，口味雖大不相同，但都是延長蔬菜的食用時間……
不同的村子有不同的生存之道，有些地方村子更野蠻霸道，誰的拳頭大誰說的算，有些村子已經形成更寬容道德的家規祖訓。
一般看來，越是讀書的地方，越重視規矩。
一片大地，一個時間，不同的道德禮儀，充分論證了先賢的觀點“倉廩實而知禮節”。
不過巫序感覺，到底是吃飽喝足了開始想規矩，還是子孫們向上走需要一個清白的家族，有待分辨。
他們輾轉多地，見識各個城市的風情。
在金陵，他們看見了規模極為宏大的官府織造，蠶絲收穫的季節，家家戶戶紡織機晝夜不歇，連河裡的水都被染料染成了棕色灰。
在吳州，他們又看見了職業幕僚和師爺如何聯黨結夥把持一地政務，他們的科舉備考早已形成了一套非常成熟的機制。他們的學子，在正式參考之前，早就考了千八百遍了。
有幾個學院甚至按號舍的構造，自行建“小舍”，給學子們熟悉考場。
巫小弟以舉人的身份臨時附學一段時間，發現吳州的平海書院在江南只是中上，但隨便一個講師，都和巫山長不相上下。
難怪在京裡時，就聽說有些人家選塾師只考慮江南來的。
巫小弟決定，等這一次遊學事了，他回去見見父母兄姐，立刻轉來江南，再多學一段時間。
學讀書，也學如何教書育人。
過了吳州後，巫小弟和羅琴心又去了松江。
他們看見了民間紡織業的活力，不同於金陵的織造以進貢為主，松江的紡織以銷往海外為主。松江布的種類和花型更多、更豐富，甚至有許多叫不上名字的花樣。
巫序背過好幾個百花譜，很確認，有些花根本不是大雍的花卉，一問，原來這布的買家來自萬里之外，那面的物候和大雍區別甚大，連人的長相都有很大的區別。
一個店家和巫序混熟了，還給巫序看了那邊什麼什麼國的畫稿，他們的王后以千金一匹的價格，定了五六十匹布，要求紫色、紅色的底，上刺繡這份畫稿。
畫稿的內容非常豐富，有很多不同的場合。好幾幅畫稿的女人沒有穿衣服，只披一條布，金髮碧眼，雍容豐腴，透著神性。
這畫法極為奇怪，巫序沒見過這種手法，於是花錢買下了這份手稿。
其實對方要求返回投稿，但是隔著幾萬裡，店家對他們的要求壓根兒不帶理的。巫序和羅琴心既然想要，店家就隨便收了點錢賣了。
他們兩個長得太好看，出手也大方，身邊還有好幾個護衛、家丁，說明是大戶人家的子弟。
他們說非常標準的官話，是讀書人，還是舉人，來頭不小，但是和他這個商人說話總是和和氣氣的，店家很受用。
店家領著他倆出去社交場合，特別有面子。
店家一度想把自己的女兒塞給他們作妾，還說：“不要你們彩禮的哩！”
巫序和羅琴心趕忙拒絕了。
巫序還觀察到，這邊的自梳女比別處都多，於是導致本地的男子更難娶上媳婦，又進一步導致本地的彩禮更高。
但是和京城附近幾個材料很高的地方，又不一樣。本地少見溺女之風，因為這裡有人願意花錢買丫頭。
他和姐姐寫信，再仔細尋摸了一番，終於悟了：本地的作坊產業非常發達，特別是錢家革新的織機大面積傳播之後，作坊一本萬利，導致女工需求量特別大。一個女子十二歲就能當熟工用，一年能給家裡掙三十兩銀，若是豁出去命，四五十兩也有的。
一個女子，一年大約能掙三十兩，若是嫁人，這筆錢就歸夫家所有了，所以有些鑽進錢眼裡的人家寧可逼迫女兒自梳，以自誓不嫁，一輩子為孃家掙錢。
有些
