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上，抬頭看他。
公公看到了染血的白色絨毛下，一張張熟悉又陌生的面容。
兒媳的臉，孫女的臉，甚至還有兒子曾經的寵妾的臉。
兔頭前面的那張人面，最終長成了他最為心虛的幾個女人的模樣。
她們為什麼死，他真的不知道嗎？】
“昔日周文王被迫吃下伯邑考的肉，回到西岐後將長子的肉嘔吐了出來，相傳肉餅落地後變成了三隻兔子，那三隻兔子就是伯邑考的化身，周文王嘔吐的地方被稱為‘吐兒冢’。”
明朝，許仲琳提著筆，正在書寫《封神演義》。
他正好寫到了周文王，一邊寫，一邊對著天幕上的故事發出感慨：“兒媳既然叫了公婆爹孃，也是他們的女兒，吃了自己女兒的肉，可不就是要‘吐子’。”
吐子，兔子，除了諧音之外，“兔”還是28星宿之一的“房日兔”，主東方仁和生髮之力，符合伯邑考大義救父的舉動。
如今天幕裡的主母最初割肉，也是純孝為了救翁婆，後來為了幫助子女。
無論怎麼看，主母看似是惡鬼，實則品德高尚，無處挑剔。
反倒是那一家人……
許仲琳聽著連連搖頭，自己筆下的反派都沒這麼噁心！
他寫比干挖心，寫妲己吃人心（2），但也先寫了妲己被狐妖附體，難不成這一家老父母和丈夫，全都被妖魔附體？
比起為女發瘋為女復仇的主母女鬼，竟然是心安理得吃人肉的活人更可怕！
【我覺得疲憊，覺得心累。
儘管處置了這一家子，可是這一個地方的割肉侍親等惡習根深蒂固，不僅男人被洗腦，女子自己也被洗腦的心甘情願。
也或許，是因為這成為她們最後的退路。
身體是一個人最後的依仗。
當男人沒有別的出路，就只能出賣身體當苦力，若是當苦力都掙不來錢，那就發洩暴力，燒殺搶掠，逼上梁山；
而女人沒有別的出路，同樣也只能出賣身體。或者是賣身為奴為妾，或者是賣身青樓。
對女子來說，割肉這種出賣身體的痛苦行為，總比為奴為妾為妓好。
在守節到變態的朝代，有些寡婦想要改嫁會被自己的族人親手勒死，塑造守節假象。
在守節到變態的家族，若是女子不得公婆丈夫的喜愛，被休妻回孃家，家族可能也會做出極端的行為來。
許多族人可能為了未出嫁的女兒、為了所謂的“家族名聲”，會選擇對被休的女子暗下毒手。
所以，她們明知道疼痛，也只能選擇這種極端的、沒有辦法的辦法。
我能改變一兩個人，卻改變不了一個朝代。】
朱元璋暴躁無比：“改！現在就改！”
也不知道後面的皇帝都是什麼鬼，怎麼越來越無能，民間都是什麼亂七八糟的習俗！
——他絕口不提，纏足殉葬守節等習俗曾經都有他的支援，才在民間越發普遍。
在洪武朝，一共有五個皇帝同時存在（3）。
在朱元璋憤怒宣佈必須整頓大明惡習時，未來的明惠宗朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基，在洪武朝處於不同的年齡段。
已經長達的幾人親眼見到了太祖皇帝口水四濺怒罵子孫的模樣，並且擼袖子表示誰幹得不好死到地下揍誰。
以太祖皇帝的戰功和脾性，一群人絲毫不懷疑太祖皇帝說揍就一定會揍，而且下手非常狠。
他們齊齊吞了吞口水，暗下決心：
為了死後安生點，生前必須改！
《我在大明當邪神》8
【我再次受到召喚, 來到了一個封閉的小山村，一下子犯了難。
這裡的絕望與痛苦太多了，比牌坊密集的那條街還多, 明明整個村莊的人口都沒街道上的人多，怎麼就能作出如此濃厚的痛苦？
我在村莊只是飄了幾個晚上, 就看出村子裡的各種慘痛。
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伴隨著幫助的女人和女鬼越來越多, 我對於前世的記憶也越來越清晰。
我知道自己是一個死於丈夫家暴後想離婚、結果被丈夫直接謀殺的倒黴女人。
我知道這世間有許多跟我一樣命苦的女人，也知道古代的女人比現代可以離婚可以打官司的女人過得更慘。
但我還是低估了人性, 低估了古代女人受到的苦。
