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在膠州又很有根基，姜萬戶也只能讓他三分。
不過之後也沒什麼大事，這次還想著能扳倒陳家，沒想到得罪了諸位，唉，這杯酒就算為各位賠罪了，我先乾為敬。”
史若雲有些驚訝，那陳老爺子她聽王泊棠提過，挺和氣的一人，沒想到還有這種黑歷史，不過這畢慶春語焉不詳，說不定其中還有內幕。
之後也沒多喝，這二十多人的派遣隊在程從傑家住了幾天，看著他們處理好手尾，沒有異動，便回東海了，回去之前順便用一百貫買了一處小院子，作為東海商社以後在即墨城的辦事處。
……
派遣隊回東海後，向統合部彙報完情況，就趕上了義勇隊的葬禮。
這次東海商社雖然大獲全勝，但並不是沒有損失的。義勇隊沒有裝備護甲，對戰的時候難免受傷，此戰共有十七人傷亡，其中十人只是劃破皮流了點血（包括一名股東），另有五人受到了較明顯的創傷，不過經後勤組專業外科大夫的治療都已無大礙了，但還有兩人運氣不夠好，一人是被箭射中面門當場死亡，另一人戳中腹部後救治無效死亡。
幸運或者不幸，這是東海商社第一次發生自己人死亡的事故，事後處理必須慎重。為此高正與孔嘉誼爭執不下，前者要對俘虜執行十一抽殺令以示懲戒，後者則強烈反對，表示必須經過審判，找出真正的兇手。
但這兩條其實都是扯淡。前者太狠不利於統戰，後者執行難度有點高，混戰中都在拼命，誰知道具體哪一槍是哪個人刺的？再說了這是戰爭，不可能把責任派到具體某個士兵頭上吧？真正的戰犯都被放回即墨城了啊……
最後經過統合部和稀泥，決定仿當初海盜公審大會的舊例，讓俘虜們自相揭發，選幾個首惡和兵怨過大的頭目出來幹掉，告慰犧牲戰士的在天之靈，同時也是為了更好地將俘虜收為己用。
呃，“在天之靈”這個說法是文化部的杜松林提出來的。
杜松林穿越前是個小說寫手，穿越後，對穿越眾中產生的土豆崇拜、辣椒崇拜和機械崇拜產生了興趣，召集了一幫閒人，糅合各種宗教典故、心靈雞湯和簡單的科學數學知識，編寫了一部勞什子《圓經》，自稱創立了一個新宗教叫什麼“圓教”的。
不過這圓教的推廣很不成功。之前東海股東里有不少喊出拜土豆拜辣椒甚至拜“圓神”的，但都是喊著好玩，沒人真當回事，杜松林幾次試圖傳教都沒成功，要不是正符合了文化部“向外進行文化輸出”的宗旨，說不定就給全體大會禁了。
之後王聞之他們跟嶗山的覓天觀道士搭上了關係，杜松林乾脆修改了一下教義，聲稱圓教是道教的一個分支，在東海商社的勞工中開始試著傳教，結果還真忽悠到一批人。
戰前，安全部對義勇隊的思想教育束手無策，杜松林毛遂自薦試了一下，結果證明真的對作戰起到了一點幫助。沒辦法，誰讓現在的老百姓不信主義只信神呢？
所以，戰後杜松林自然就參與到葬禮儀式的制定中了。
經財政部、安全部和文化部一番討論，制定了一個簡潔而肅穆的葬禮流程。
他們在鰲山山脈內選了一處風水寶地，作為東海商社犧牲人員的公墓。此處風水之所以好，主要是因為周圍沒平原，難以開發，不會佔用耕地。
五月十七，東海堡外，義勇隊駐地。
隨著長長的一聲號響，送葬的隊伍開始行進了。為首是十名股東，中間是抬著棺材的胡福生、王黑炭兩伍，他們因為戰時表現最好，得到了為戰友抬棺的榮耀，之後是戰爭中受傷的五人，再後面是其它義勇隊員，排著整齊的佇列。
隊伍先向北，經過戰場遺蹟，在此停下致敬，然後向西到達東海公墓。
公墓裡，杜松林帶著幾個“神職人員”，已經在等著了。在他們的指引下，義勇隊一人一鍁土，現場挖好了墓穴，將犧牲的隊友安葬。這兩人都是單身流民，沒有家屬，也就省去了不少環節。
之後，在肅穆的哀樂中，杜松林開始念悼詞了。
“……他們將受到圓神的眷顧，他們生活在天堂中。天堂中有寬闊的道路，有鱗次櫛比的百丈高樓，這高樓竟是以晶瑩剔透的水晶造成，走在路上，便能看到樓裡的金銀珠寶首飾華服，走進去便能拿到。若是走累了，天堂中有日行千里的巨鳥和鐵馬，可以載他們前往四方。若他們不想出門，也可住在寬敞的屋子中，一揮手就能將屋子點亮，一揮手又能讓屋子完全暗下來。他們坐在屋子中，就能看到最美的美姬表演的歌舞，他們動動指頭
