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時，就看到過那本書，放在一把織布藤椅上。
……
一本飽受爭議的心理學讀物。
可能是分析社會心理學的讀物都容易受到爭議，也可能是勒龐的言語間過於譏諷群眾的‘愚昧’。
甚至可以解讀成是包含資本強調，精神貴族的赤裸裸貶低。
……
社會心理學。
這門學問有一個特點。
就是很具有時代性。
不同時代的人，具備不同的思維模式，不可能一概而論。
比如古人覺得女人如果穿短裙露腿上街，傷風敗俗，這種言論放在現在明顯就不合理了。
這就是社會心理學的時代性。
也就是說，這東西可能過時落伍的很快，很多理念過個幾年社會生產關係變化，或許就不適用了。
……
《烏合之眾》一書卻不同。
這本書成書至今已經一個多世紀。
但你很難想象，一本一個多世紀前的社會心理學讀物，裡面提到的很多理念，在如今這個時代仍然可見。
其原因，是多方面的。
《烏合之眾》成書於法國大革命後，經歷過雅各賓專政恐怖，具有獨特的時代特徵。
那個時期的社會組織關係，已經非常接近現在，以至於催生挖掘出了一些根植人類本性中的社會心理學概念。
……
《烏合之眾》中，有這樣一段話：
群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。
假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。
誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人。
誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。
……
蘇啟為什麼不去嘗試破解流言？
因為他在知道了東京靈能者們十年前經歷過一次鬼災，一次令恐懼深深刻入他們腦海的鬼災後。
他就知道，想要去破解這個流言是不可能的了。
因為‘群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見’。
人人皆知鬼王將至的情況下。
你跳出來說這是假的。
會有人信嗎？
十年前積壓下來的恐懼，令東京靈能力者們寧願相信鬼真的存在，全力備戰，應對可能出現的危機。
你說沒有鬼，不用緊張？
那就是想害他們！是在渙散人心！
……
所以蘇啟直接pass了這個方法。
‘假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤’。
他改用了另一個方法。
既然你們不要真理？
那我便給你們徹底的謬誤吧。
蘇啟開始著手準備，開始散播更多的謠言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王復甦’的流言中。
十年前，你們面對十個鬼王？
不夠。
這次給你們九九八十一個。
……
蘇啟在解決轉校生鬼神時，就用過‘製造鎖’去解決的方法，這次類似。
你們的群體恐慌這麼嚴重，與其拿去製造鬼神，不如拿來錨定我的九九八十一。
目前，流言剛起，還為成型。
正在大家‘群策群力’腦補的階段，自己主動暗示，誤導，把錨定引向九九八十一，從而穩定下來。
‘誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人’。
蘇啟心說這種機會，簡直就像進了綠油油的韭菜田。
一眼看去。
大把大把的韭菜等著他割。
……
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