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樓觀城柵，皆持兵守衛，法俗嚴峻。
倭國就是當時對於日本的稱呼，剛剛走過石器時代，開始冶金燒陶，農業耕種，誕生文明。
卑彌呼，就是當時的倭國女王。
《三國志》中也有提及，這位鬼道教發源之人，極具神秘色彩的統治者。
三國時代。
卑彌呼曾向魏國遣使難升米，被封了率善中郎將，卑彌呼受封親魏倭王。
國內和日本的史料綜合下來，卑彌呼的身份，蘇啟勉強有個認知。
……
蘇啟一邊查閱著資料，一邊在筆記本上，記下了：
卑彌呼，馬邪臺女王，鬼道教，彌生時代，遣魏……
和氏手上，帶著一枚有卑彌呼嵌字的勾玉，是與傳說中的古代“鬼道教”有關？這個遠古時代的宗教真的存在？
蘇啟在“鬼道教”字樣上，打了個大大的圈，提醒自己留意。
……
卑彌呼的線索查到這麼多，然後另一個就是，古墳。
……
古墳時代。
彌生時代結束後，就是古墳時代，也稱為大和時代。
這個時代的初期，倭國步入了與高句立也就是朝鮮半島的紛爭時期，倭五王為爭得支援，常向晉朝貢刷存在感。
同時，因為兩岸互通越來越頻繁，越來越多文化習俗，開始東渡。
其中，就包括喪葬，祭祀，皇陵，寢墓，古墳……
古墳時代。
之所以用“古墳”冠名，很大程度上就是因為喪葬習俗的影響，當時的統治者，大量營造古墳。
現今位於日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那個時代留下的古墳陵墓。
……
古墳建築，在統治者中盛極一時。
雖然以現在的眼光看來，可能很難共情，古人為什麼給自己修墳頭，都能這麼熱衷，這麼狂熱……
反正，古代確實好以大陵墓為貴。
不論哪國，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的墳墓寢陵裡。
只是古墳時代的日本更為誇張。
五矮王時期還是統治者修墳，但在繼體天皇統一畿內東部各部族後，北九州勢力因為效仿失敗，解體，導致各個部落內戰。
然後，部落首領為了鼓勵下面的人征戰，就制定了獎勵：有能力，有功勳者，准許修小古墳。
沒錯，那時的軍功獎勵，是允許你修墳……
自那之後，修建古墳之風，可謂一發不可收拾，大小群墳林立，群集墳開始出現。
古墳時代末期，全國內大小古墳的數量，已經多達十萬。
這種狀況直到後來飛鳥時代，大化改新，頒佈《薄葬令》。
孝德天皇出手，遏制逐漸奢靡成風的貴族陵墓，並且推行火葬。
藉著飛鳥時代，聖德太子改革，大化改新沾光的，就是當時的日本佛教。
佛教火葬逐漸走向主流，興建寺廟等佛教建築，取代了大型陵墓。
至此，古墳時代算是徹底終結。
這也算是完成了一個更迭。
由古墳喪葬到佛教火葬。
由古墳群到寺廟。
……
文化東渡，古墳，喪葬，陵墓……
蘇啟在紙上記錄著這些資訊。
沉思一會，他把前面查卑彌呼資料時，記下的“遣魏”和剛才記下的“文化東渡”圈了起來。
遣魏學習國內文化，國內文化東渡日本，影響了古墳時代的興起。
這是一個邏輯閉環。
蘇啟又找到卑彌呼遣使者往魏，把遣魏使者“難升米”的名字圈了起來。
假如說，這個最早的遣魏使者，是一個神秘者。
那麼，他有沒有可能，在魏國見識到當時國內的“陵墓喪葬”風俗後，發現了這樣一種自己本國沒有，但是十分有潛力廣為流傳的儀式，於是帶回國內，作為自己的神秘，進行佈道推崇。
從而一手促進了古墳時代的誕生。
這個人為製造的大型神秘，在當時狂熱的古墳修建潮中，持續了兩百年之久，盛極一時。
這個一千五百年前大型神秘搭建的模式，與現在這個時代製造輿論狂熱，似乎沒有什麼不同。
一切依靠的，似乎不過是……
烏合之眾罷了。
一千五年前是烏合之眾
