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罰，寡人自然無法忍受。”
孟子笑道：“明明是同樣的一盆冷水，為什麼會出現這麼大的區別呢？
是因為您手的溫度不同了。
齊人同樣如此，他們的境遇已經變化了，而您還在使用舊的法度，這難道是合適的嗎？
如果您現在更加仁義的對待您的子民，減免他們的賦稅和勞役，讓他們自由自在的種地，留下餘糧，這樣就能養活一家人。
年老的人可以活命，年幼的孩子有人供養，一家人都可以正常的生活，而不是被那些吏員逼迫的家破人亡。
如果您能夠做到這一點，難道會有人不感念您的恩德嗎？
若是您能夠做到洛國那樣，即便齊國暫時沒有強軍又如何呢？
您將得到數百萬願意為您而戰計程車卒，您將有一個富裕的國家作為支撐。
穩固國家所依靠的永遠都不是險峻的山川河流和堅城雄關，而是國人的人心向背。
這就是素王所說的，得道者多助，失道者寡助的道理了。”
對於齊王申，孟子並沒有一上來就宣揚王道，而是先明褒暗貶了齊法家一波，說他們現在已經不適合齊國了，應該拋棄掉。
至於怎麼做，聽我的，走洛國那樣的王道之路，好好的休養生息，別天天到糧，國人感激你的恩德，自然就不需要擔心其他國家了。
聽起來貌似沒什麼問題，但關鍵就在於時間。
人心的培養是以十年計的，稅收的減少是當時就能看出來的，十幾年都足夠法家完成一次強國的變法積累了，而王道才剛剛起個頭。
齊王申暗道：這是一位類似於孔子的賢人，怪不得洛國會看重他，但是仁義之道是不適合齊國的。
齊王申並沒有採納孟子的政見，他心中還是懷著稱霸的夢想，孟子心中雖然有些沮喪，但面上並沒有顯現出來。
孟子在齊國之中講學，同齊法家和齊墨辯論，別看齊墨是專門搞辯論的，但是孟子那可是極其少見的辯論天才，他擅長用各種比喻來證明自己的思想主張，而且他的文字非常的優美，經常性的化用詩經的賦比興手法，來增強說服力。
短短數月，就把專攻辯論的齊墨打的丟盔棄甲，至於專於實務的齊法家就更是不行。
跟隨孟軻而來的洛國之人那一車車的書簡終於有了用武之地，開始記錄，然後當即就送回洛國之中。
孟子還私下裡和洛啟文說道：“齊墨和洛墨之間，宛如螢火和皓月，這些人把墨家好的方面基本上丟盡了。
齊墨對葬禮的奢侈浪費太過驚人，完全背離了墨家的節葬，空有墨家之名，而無墨家之實，還不如終日打打殺殺的楚墨，至少楚墨還同情窮困的庶民。”
這話聽的洛啟文就是一樂，儒家弟子嫌棄墨家弟子葬禮太過浪費，這簡直能夠上滑稽集了，可惜不是宋人。
以孟子的戰鬥力，如果不算洛墨的話，估計只有昔年的墨翟復生，才能和孟子一爭高下，二代目鉅子陽勝子大機率也不行。
等到孟子和洛啟文離開齊國之時，已經在齊國之中聲名遠揚的孟軻，齊王申自然親自前來相送，“孟子有大才，寡人不能用，這是寡人的錯啊。”
等到齊國貴族離開，洛啟文對身邊的孟子笑著問道：“軻，明明有一身佐國的才能，卻在齊國之中碰壁，作何感想？
吾見到你在齊王面前暢所欲言，又在齊國之中辯論，並不是那些迂腐的儒生，伱是通曉事務的。
這些實務不用，而作王道之言，不覺得遺憾嗎？”
洛啟文全程跟著孟子，他和孟子都不在乎能不能在列國之中身居高位，而得到富貴榮華。
洛氏將嫡女嫁給他，就是讓他不要為了金銀財位而放棄堅持。
對洛氏來說，孟子腦子裡面所迸發出的智慧精華是最重要的。
對孟子來說，踐行自己心中的理想才是最重要的。
孟子灑然笑道：“心中懷著仁義，天下之間又有什麼值得在乎的呢？
昔年孔子有冢宰之能，卻遊歷列國而不能得志，他的學生卻有成為國相的。
這難道是孔子的學問不如學生嗎？不過是‘吾遵從素王之道’七個字罷了。
今日在齊國之中未能達成所願，不過是‘吾遵從洛國之道’，而不屈從君王罷了。”
洛啟文哈哈大笑，“好啊，就該如此。
若是沒有這樣的氣魄，怎麼能夠成為一代聖賢呢？”
最近轉碼嚴重，讓我
