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駁法家的君主至上之論，君主至高會帶來禍患。
因為這世間沒有任何的王朝會永遠聖王在世，所以臣子必須具有反制君主的手段和道義，以防止厲王和幽王那樣的昏君亂政。”
孟軻的思想很是激進，思想主張之中竟然直接就提出了限制君權。
這是姬昭和洛氏所帶來的影響，從姬昭開始，光是洛氏就攝政三次，又有荒王時期的共和，之後還有齊桓公放手讓管仲理國從而稱霸天下的故事。
這些都在潛移默化之間造成了深遠地影響，孟軻甚至想要像是君權天授那樣，為臣子之權的存在必要性找到一個君主也無法奪走的道義。
但是他目前還沒有找到，臣權君授，這似乎是鐵律。
洛弘光是聽著這些就已經相當的詫異，沒想到孟子的思想竟然激進到這個程度，但是他很喜歡，欣然道：“您說的對，幽厲禍國，文公宣公皆是賢臣卻不能制止，就是因為天子至高，對忠臣的諫言不採納，就會造成不可挽回的後果。”
洛氏日後是要做很多年臣子的，當然不希望天子事事一言而決，邦周九百年已經讓洛氏受夠了那些無能弱智又非要事事衝在前面的天子。
一個王朝之中，英明神武的天子並不多，甚至很多人連中人之姿都達不到，王朝的運轉幾乎九成的職責都要落到臣子的身上。
從現在列國都在興建直屬國君管理的郡縣就可以看出，日後郡縣恐怕就是真正的天下大勢了，這必將大大增強君主本身的權力。
洛氏所擔憂的可能出現的最壞的結果，也就是沒有封土賜下的情況，大機率會出現，這對於想要千秋萬歲的洛氏來說，非常不妙。
“素王在蠻夷與諸夏之間劃下天塹，又建立分封，令諸侯在各自國中建立宗廟祭祀先祖。
九百年來，無數諸侯國社稷破滅，但是其中有進入列國為卿大夫者，依舊保留了宗廟的祭祀。
諸夏的天下重於王朝的社稷，諸國的社稷重於宗廟的遷移，祖先的宗廟重於在位的國君。
天下社稷不過就是民心的向背，若是天下諸國都能像洛國一樣以王道養民，難道會有不強盛的嗎？
重視國中的民眾，愛惜他們像愛惜自己的手足，君主如果做不到，就要換一個可以實行王道的君主，對國家來說，民眾是重要的，而君主是不重要的。
這就是民貴君輕的道理。
您是洛國太子，想必對這一點是非常清楚的。”
當然清楚，這一套就是洛國一直以來所做的，效果的確非常好，洛國在不使用嚴刑峻法的前提下，動員能力依舊極強。
孟軻的思想從長遠的角度刺破了各國的統治階級可能會遇到的問題，但是正如昔年孔子的遭遇一般，現在列國都想要短期之內就興盛，所以孟子同樣是一個不合時宜的人。
但他的思想之中閃爍著光輝，儒家根據洛國幻想出了一個理想國，孟子則用自己的方式試圖在現實之中實現這個理想國。
民貴君輕！
這就是他找到的一條路，這條路自然不是要在洛國之中實行，他是要到其他的國家之中去遊說列國君主。
洛弘搖搖頭笑道：“昔年孔子周遊列國而不能用，這難道是因為孔子的學問不足嗎？
是因為列國的君主只想要稱霸，所以不用儒家的學問。
現在您想要遊說列國君主，難道是認為他們會接受您的學問嗎？
王道何其艱難，洛國實行數百年才有成效，恐怕他們是等不及了。”
孟軻颯然笑道：“太子，若是列國君主只想要稱雄一時，那儘可以用嚴刑峻法，殘民虐民之術。
就如同現在的列國一樣，貴族穿著精美的服飾，食用著山珍海味，但是民眾卻生活在困苦之中，終日勞作卻不得食，還未成年就要踏上戰場。
兩百年來，諸夏的人口不僅僅沒有多，反而還更加的少了，這難道不是由於法術盛行，戰爭頻繁而導致的嗎？
可見嚴刑峻法已經是天下的禍害，天下的民眾定然已經非常痛恨它，如果這個時候有大國君主行王道，善待他的子民，難道天下之民的心不會到他那裡去嗎？
如果魏國願意施行王道，那麼和他相鄰的韓人就一定會奔向魏國之中，嚴刑酷法最厲的秦人恐怕會翻越高高的山嶺，拖家帶口的渡過洶湧的大河到魏國之中。
難道這樣，魏國還會輸給秦國嗎？”
孟子的言論就是這樣，總是能夠說服別人，洛弘朗聲笑道：“看來您是要往魏國而
