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第115章 洛氏不王

墨翟跪坐在守藏室之中,突然笑了起來,對洛懷臣說道:“墨家的思想要興盛了。”

洛懷臣微笑道:“是的鉅子,這就是我請您帶墨家來到洛國的原因,這裡是墨家的樂土。

您的思想是如此的瑰麗,天下人是如此的困苦,所有人都在期盼著您的出現。”

墨翟又說道:“洛侯說,墨者會犧牲,墨家的思想即便興盛,卻避免不了消亡的命運。”

洛懷臣還是笑著說道:“是也不是,兼愛的偉大是現在所無法實現的,或許完整的墨家會消失,但墨家的精神、典籍、文化會永遠流傳下去。

墨家的技術會改造天下,墨家的思想會使人聰慧,讓偉大的智慧延續,這是洛氏存在的意義之一。

直到日月崩毀,時間終末。

終有一日,兼愛的思想會重新回到天下之中,天下大同一定會到來的。”

洛長和墨翟短短的交談,貌似只是洛長在勸解墨翟,然後墨翟堅定自己的意志。

但正如昔年老子和孔子的對話,洛辭和孔子的對話一般,儒家從那之後就開始了大興。

墨翟明白,洛長是明確的告訴他,洛氏非常喜歡墨家思想,準備將它推行到天下。

即便列國的君主暫時不接受,但是洛國會一直養著墨者的存在,就像是學宮中的很多儒生一般。

在墨翟留在守藏室之中完善墨家理論之時,墨者們很快就發現墨家思想的發展速度遠遠比想象中的快。

墨家的學說極重邏輯推理,唯一邏輯推理極弱的就是天志和明鬼,但這兩篇在洛國之中被自動帶入素王。

儒墨兩家很快就開始了“友好”的切磋,一日三辯,然後墨家理論之中某些自相矛盾的地方就被摘了出來。

比如說強調人的主觀能動性,但是後面又說人的一切都是天所決定的,人沒有選擇的權力。

洛國公室對於墨家的關注度很高,但關注的並不是那些政治上的思想,對於公室而言,最不缺的就是這些。

尤其是墨家兼愛非攻這種理想化到了極點的政治思想,洛國公室雖然傾佩,但並不認可。

“墨家最大的寶藏是思辯之道和工巧之利,尤其是工巧之利,若是洛氏能夠不斷精研,就能不斷地創造出新的武器。

諸夏之所以戰勝蠻夷,不僅僅是因為諸夏更加的團結,還因為諸夏有著更先進的文明。

當青銅器剛剛出現的時候,蠻夷還能夠與諸夏一戰,但是青銅器的冶煉技術愈發成熟之後,蠻夷就越來越不堪一擊。

這就是武器的作用,如果洛氏能夠始終保持武器的先進,就能夠始終引領著諸夏前進,順便維護家族的存續。”

洛國學宮之中,儒家學子已經不再與墨家辯論,取而代之的是道家計程車子,因為儒墨兩家吵著吵著就發現,雙方之間的矛盾不是根本性的。

但是道家和墨家和理論有根本性的衝突,墨家絕大多數的理論都建立在天是兼愛的基礎上,並且由此推匯出整個墨家的理論體系。

但是道家簡簡單單四個字,“天地不仁!”

直接將墨家理論的基礎擊潰,後續的所有推斷都成為了空中樓閣。

於是陽勝問道於墨翟,墨翟正在守藏室之中看道德經的新舊兩版,笑道:“身處洛國之中,卻忘記素王,墨家辯術真是白學。”

陽勝便信心滿滿道:“昔年老子在學宮之中講道,素王如天,難道素王也是不仁的嗎?

八百年洛國君主尊崇素王之道,無一不仁,才有了洛國的興盛,數遍列國子民,唯有洛國能稱得上安居樂業。

若是素王不仁,洛國君主坐視子民覆亡,坐視邦周覆亡,難道還會有現在的景象嗎?”

道家子弟又是四個字,“洛氏不王!”

“陽勝君,墨家的理論似乎將素王和天並列,但還請您知曉,王是天子,上天之子,不是素王之子,素王至高至聖,但他的愛是有限的。

不要說列國的君主,從王室東遷之後,甚至就連邦周的天子,素王都不願意關注,只要不勾結四夷,素王只在洛國之中播撒他的光輝。

難道您要用素王的仁,來制衡那些不兼愛的君主嗎?

恐怕素王並不願意。”

“轟!”

整個學宮之中,無論是儒生,還是墨者,都被這簡簡單單地四個字震在了原地,緊接著就是無數的呼聲,無數的疑問之聲。

洛氏不王!

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