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皇帝的態度讓這些人心中升起了希望，至少沒有趕盡殺絕，斷絕道統，不用灰溜溜的回到山東，甚至託庇於昭城了。
儒家治不同經書的十幾家進宮之後，見到了那個看起來還頗為年輕的皇帝，太學祭酒洛景和御史大夫賈誼伴在皇帝身邊。
相互問候之後，劉恆立刻就丟擲了自己最關心的問題，“諸位都是博學之人，朕想要知道，如今的大漢需要什麼？”
一上來就是最根本的問題，這讓諸家都有些沒想到，但這正是他們來到這裡的緣由，向皇帝兜售自家的治國思想。
“陛下，天下之重，在一統！”
一道響亮的聲音響起，劉恆眼前一亮，洛景低聲道：“陛下，是治《洛宮春秋·尊王》經的博士。”
《洛宮春秋》有《執政》和《尊王》兩篇，《執政》是洛明公做作，《尊王》是孔子所作。
治《洛宮春秋·執政》可謂是帶著鐐銬跳舞了，因為洛氏不僅僅在世上，關鍵是還位高權重，是最頂級的學閥。
那麼闡述其中思想的時候，就不能胡編亂造，而是要真正的揣摩其中的意味。
換句話說，就是要揣摩洛氏想要什麼思想出現在世上，這可就太難了。
《尊王》就好很多，因為孔家勢力不行，在儒門之中地位雖然高，但能與之相提並論的還是不少。
不過治《尊王》有一個極大的弱點。
那就是《尊王》是孔子揣摩《執政》寫出來的，是對洛明公思想的一種揣摩，所以隨時都可能會遭到洛氏典籍的暴打。
劉恆問道：“博士請言之。”
“先賢作春秋，自古太平之世，皆君有德而令一行也。”
“素王制作禮樂，諸侯聽從天子的命令，互相之間沒有徵伐，面對蠻夷團結一心，這就是邦周興盛的緣由啊。
僖王的德行開始敗壞了，於是上天奪走了他的權力，諸侯不願意朝拜他，想要挑釁他，邦周就亂了起來。
直到齊桓公稱霸尊王，天下的諸侯都按照他的意志而行動，諸夏才再次安定了下來，孔聖讚揚他和管子。
如今天下離亂數百年，直到太祖高皇帝鼎定宇內，九州遂歸為一統。
但一統之下，猶有裂紋，天子的命令不能行走在列國之中，所以才有諸王國之亂，及至推恩裂國，齟齬漸漸就消失不見了。
天下之間的法度應當變化，天下之間的思想應當變化。
陛下，這是上天所賦予您的使命啊。
到了這個時候，若不能再在天下之間一統，使海內都沐浴皇帝的恩德，還要等到什麼時候呢？
太平的世道將要出現，聖王降臨在人間，這是先賢所給出的答案，聖王又是誰呢？”
他目光灼灼的盯著劉恆，劉恆精神抖擻，昂首挺胸，感覺和姑父當年所說的對上了，“朕便是要開創太平的聖王。”
重重地下拜之聲響起，“您就是開創太平的聖王，臣為天下賀。”
諫言君王就是一個忽悠的問題。
劉恆當然不會這麼簡簡單單的忽悠，但這番話實在是太合他的胃口了，而且給予了他一個非常好的藉口，如今的天下需要改制，那麼找到這麼一個願意配合他戰略行動的學派就是非常關鍵的事情。
“您所說的是非常有道理的，昔年洛文王還在時，也經常對朕說，日後要開創聖王之治，要致太平，朕深以為然。”
劉恆這番話讓拜倒在地上的儒學博士大喜，知道這是皇帝認可自己的理論了。
這一脈將要興盛了！
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素王所建立的禮樂和洛氏對素王神格化的推動，建成了諸夏文明不可動搖的根基，但諸夏王朝內部的裝飾卻留下了大量的空白。
當歷史程序走到漢文帝這裡時，他所面對的最大問題是，如何塑造整個漢王朝的意識形態，以適應漢王朝所面對的內外狀況，即，大一統的前置條件基本完成，在糅合天下的程序之中，為漢王朝注入怎樣的精神，這是漢文帝所需要考慮的。
筆者寫下這一段帶著無限的欣喜和自豪，漢文帝在歷史賦予他重任之際，做出了對民族最正確的選擇，即選擇一種思想來穩固整個王朝，彌合自大分裂時代以來的差異。
但與此同時，他盡力的維持著其他學派思想的活力，甚至特意為這些異己思想留出一定數量的官職，來保證他們的存續。
在公元11世紀那個時代，難以想象這種進步的思維會出現在一位封建統治者身上
