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儒令。”
禁儒令是不可能取消的——“原君”、“原臣”這種東西在西方的君主制國家怎麼可能不禁止？大明可以把“原君”、“原臣”這一套當成顯學來玩，那是因為朱和墭自己的威望超強，同時他又知道君主制是兔子尾巴長不了。
所以早點把這個問題擺出來說清楚，把君主制神聖的外衣都扒了，同時再把《大明約法》推出來神聖化，等於搞了個立憲。而且朱和墭還利用“原臣”的理論加強了大臣們的責任，以便在將來的大明皇帝無法承擔責任時，一點一點的把責任推給下面的大臣，最後甚至可以變成虛君......
另外，中國的中央集權已經搞了一千多年了！凡是打天下的開國君主，一般都能建立起集權，朱和墭也不例外。
他的朝廷已經透過均田制掌握了大量的人口和土地，而且還得到了東廠官銀號這樣的中央銀行的加持，根本不需要進一步加強集權了。
所以這一套東西對於自身權威很大，朝廷又夠集權，而且還能看清君主制未來前景的朱和墭而言，當然是個好東西。
但是對於那些被貴族架空或是分權困擾了不知道多少年，現在剛剛開始搞集權的許多歐洲國家的君主們而言，原儒主意簡直有毒啊！
貴族可以那它當成反對君主集權的工具，而平民同樣可以將它當成反對貴族的理論（許多貴族實際上也是個小君主）——如果實行“原儒主義”的大明是一個貧窮落後的國家也就算了，可他偏偏是一個處於“山巔之上”的國家。
大明的成功，就可以證明原儒主義的成功！
如果誰要想和大明一樣成功，是不是應該學習一下原儒主義？也搞一搞“天下為主君為客”？也把貴族大臣變成君主的“師友”？
而讓天主教會所不能忍的是，原儒主義當中根本就沒有“神”的位置.......你哪怕有個“原神”，教會也許就會考慮允許它在歐洲傳播了。
“陛下，”閔明我無奈之下，只好對朱和墭說，“頒佈禁令的是各國的世俗君主，教會無法進行干預。”
朱和墭當然知道自己提出的原儒主義對於一個急需加強君主集權的封建國家是多麼的有害了。君主集權這個事兒，不是越大越好，但是沒有或太小也是不行的。
他兩手一攤，笑道：“那就這樣吧......神甫，看來我們無法達成一致了。朕希望你可以儘快起身前往澳門，在那裡你想呆多久都行。”
