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仕途，來往關中的知識分子就愈發多了起來。
&esp;&esp;畢竟學室開放是試點經營，目前只在關中實行，諸子百家是生命之爭，上升通道就是學術命脈，自然不願落人後面。
&esp;&esp;因為始皇帝退避湯泉，而趙泗年齡尚幼，政治環境相對比較寬鬆，原先不敢說話的人或多或少都放鬆了許多，因此輿論環境相對比較寬鬆，輿論環境一旦寬鬆，那自然是什麼話都能蹦躂出來。
&esp;&esp;就譬如釋奴這件事……
&esp;&esp;僅從釋奴這件事來看，帝辛沒辦成，趙泗能辦成，不是因為趙泗此帝辛強。
&esp;&esp;而是因為時代的發展已經到了這個時候。
&esp;&esp;事實上隨著封建王朝的權利越來越集中，人身依附勢必會大幅度減少。
&esp;&esp;道理很簡單，但凡雄主，必然不會容許有太多人口超脫於自己權利干涉範圍之外。
&esp;&esp;無關於慈悲，也無關於善良，這是權利的天性。
&esp;&esp;而大秦的封建集權已經到了相當之高的地步，尤其是在遷王陵令順利實行，六國最後的叛亂平定，西滅東胡和月氏之後，現如今秦國中央政府的集權絕對不下於漢唐盛世，達到了一個前無古人的巔峰。
&esp;&esp;至於帝辛……有個雞毛的權利集中，政令能傳多遠都不好說，只能說想法是好的，可惜沒有實行的土壤。
&esp;&esp;換個時代，跑到晉朝去提出科舉以及廢除奴隸制，大機率也是和帝辛一樣扒瞎。
&esp;&esp;順應時局是趙泗成功的主要原因，實際上隨著時代發展，七國戰爭愈發頻繁，戰爭烈度高度上升，不論哪個國家都加強了對人口資源的重視。
&esp;&esp;譬如以前的秦國，實際上就有專門針對奴隸的律法。
&esp;&esp;戰爭時期秦國也有權利徵調奴隸，甚至規定了各級爵位被徵調的時候需要自行準備多少奴隸一塊出征……
&esp;&esp;說白了，其實很早以前，奴隸制就已經不再是商周時期的奴隸制了，人身依附關係早就被政府強行干涉了。
&esp;&esp;趙泗是踹門的那個，乾乾脆脆的頒佈了釋奴令。
&esp;&esp;真放到商周奴隸制的巔峰，別說趙泗，始皇帝也夠嗆能幹成。
&esp;&esp;但是輿論這玩意怎麼說呢……
&esp;&esp;趙泗做的事情看似是臨門一腳，看起來難度不大，但是卻具有跨時代的意義。
&esp;&esp;也算是徹徹底底撕掉了舊時代的遮羞布。
&esp;&esp;譬如譬如司馬家的洛水之誓，譬如成濟弒君……
&esp;&esp;這些事放在當時的背景之下物理意義難度不大，大的是跨過心裡的乃至於天下人心裡的那道門檻。
&esp;&esp;為舊時代守舊的人很多……
&esp;&esp;諸子百家都有……從這一點上來說法家乃至於關中舊吏反而都算是先進分子。
&esp;&esp;總之政令不能阻止，悠悠之口同樣不能阻攔。
&esp;&esp;譬如儒家……遵從禮制，孔夫子曾言，始作俑者其無後乎，崇尚春秋之禮的儒家大概是最難接受廢除奴隸制的。
&esp;&esp;貴族最後的體面都沒有了……
&esp;&esp;當官的謹言慎行，反倒是遊走於社會上計程車子開口狂言，一些守舊頗為嚴重的儒生看到釋奴令甚至比死了親孃都難受……
&esp;&esp;對比來對比去，最後自然而然就對比到了紂王身上，畢竟這事紂王也幹過，嗯，紂王不用人牲祭祀，也是罪責之一。
&esp;&esp;因為輿論比較敏感再加上鬧得比較大的原因，於是朝會之上便有御史上奏了這件事。
&esp;&esp;“我發現有些人實在太過極端了一些，彷彿我做過一些紂王做過的事情便大逆不道了，孤覺得這件事情得分開看待，不能因為紂王是一個昏君就否認他的所有言行，而應該見對錯而明是非，倘若一棍子把所有事情都定死了，那豈非滑天下之大稽？
&esp;&esp;紂王是個昏君，他說人不吃飯會餓死，不喝
