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&esp;&esp;說白了，看起來人多勢眾，實際上真正的核心和精銳就那麼點人，大秦的重城甚至都沒幾個陷落。
&esp;&esp;針對這些問題，太子殿下扶蘇在聆聽諸臣奏事以後，躬身執手，懇請始皇帝能夠大赦天下。
&esp;&esp; 大赦天下之意，趙泗和扶蘇的不同待遇
&esp;&esp;“大赦天下？”始皇帝皺著眉頭看向扶蘇。
&esp;&esp;聞聽扶蘇之言，不僅始皇帝感到詫異，就連李斯和扶蘇的堅定支持者馮去疾都心中驚駭。
&esp;&esp;赦罪，聽說過，大赦天下，嚴格來說迄今為止還未曾真正意義上的出現。
&esp;&esp;在《尚書·舜典》中的“眚災肆赦”，是歷史上最早的大赦。
&esp;&esp;乃至於周朝以後，大赦由赦免過失罪行，擴大到“三赦”。據《周禮·秋官·司刺》解釋，“三赦”是指“壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚”。分別是8歲以下的兒童、80歲以上的老人以及患有精神疾病的犯人。
&esp;&esp;但是！
&esp;&esp;此時的大赦僅僅只針對少數特權人群，而並不涉及普羅大眾。
&esp;&esp;在春秋以前，律法是並不公開的，因為此時講究“刑不可知，則威不可測”。
&esp;&esp;直至春秋時期鄭國的公孫子產將律法鑄於刑鼎之上，公諸於眾，律法才真正意義上的面相群體。
&esp;&esp;就算如此，子產的所作所為依舊引起了社會的緊張，甚至於晉國的大臣都因此特意寫信問罪於子產。
&esp;&esp;律法改革並非一蹴而就。
&esp;&esp;直至戰國時期，各國摩擦逐漸加大，爭相變法以後，律法才開始逐漸深入人心。
&esp;&esp;而談及律法，必談秦國。
&esp;&esp;秦作為律法最為完善，吏治最為清廉有效的國家，也出現過特赦。
&esp;&esp;這個時期才是真正意義上公諸於眾的大赦。
&esp;&esp;秦國有記載的第一次赦免犯人已經是秦孝文王時期的事情了。
&esp;&esp;到了始皇帝登基繼位一統天下以後，規定所有犯人都不允許進行赦免。
&esp;&esp;而真正意義上第一次大赦天下就是胡亥繼位以後的事情了。
&esp;&esp;秦二世元年，胡亥登基，故大赦天下，以收人心。
&esp;&esp;爾後到了漢朝以後，大赦天下才逐漸流行了起來。
&esp;&esp;乃至於後來針對於大赦天下施加的種種限制，什麼三赦，五赦，十罪不赦……都是針對於大赦天下流行起來以後特意做出來的限制。
&esp;&esp;所以……扶蘇提出來的大赦天下，是沒有依據的，也就是真正意義上的大赦天下。
&esp;&esp;甚至於扶蘇還沒有說理由，始皇帝還沒有生氣，李斯都還沒動靜，御史大夫馮去疾就已經急了。
&esp;&esp;怎麼回事？怎麼回事？
&esp;&esp;這不找事麼？
&esp;&esp;天下誰人不知大秦律法森嚴，大秦遵從法制？
&esp;&esp;右丞相李斯就是法家，所謂大赦天下，不就是相當於公然對右相李斯就發起挑釁？
&esp;&esp;而誰又不知道，李斯不過是始皇帝意志的代行者？
&esp;&esp;你挑釁的哪裡是李斯，那不是始皇帝嘛？
&esp;&esp;況且大秦和其他朝代是不一樣的，大秦本質上還是奴隸制國家，是不怕奴隸多的。
&esp;&esp;基本上郡縣等地方行政機構都有掌管隸臣妾的部門，甚至於商鞅制定法律的時候就有意給自耕農和小家庭以重重限制和圈套，為的就是讓他們觸犯律法，甚至是不得不觸犯律法，只有失去一切，才會有拼命向上的勇氣。
&esp;&esp;同理，秦國統治時期激起的民怨民憤自然也不在少數，只不過秦國在經過變法以後已經累積了大量針對於地方動亂的經驗，而彼時外部矛盾更加衝突……
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