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姜鈺瑾的狀況不太樂觀，孫梓凱的生機並不能完美地融入其身，雖然他吸取了上次的教訓，生機灌入得十分謹慎，但十分生機只能有一分得用。
孫梓凱索性把風玥宜和姜鈺瑾橫擺在一起，用當初探索自身生機和能量結構的法子，一點點摸索出的人的生機流，原來每個生靈體內的生機通道都是不同的。
但人與人之間的又十分相似，大概是有一種共同的規律，孫梓凱將這種規律暫時起名為——符靈。
再治好二人的傷勢後，孫梓凱立即盤坐下來，專心修行，他將一株草拔了起來，草之內也是有生機流動的，而且絲毫不弱，可此時的草，生機呈發散式的洩漏，雖有少許進入，卻入不敷出。
孫梓凱恍然大悟，草這類生靈，其存活，或者說生機的存在性是需要依賴外界因素的。把人和草對比參照一下便能發現，任何生靈的生機其實都不是靜止且一成不變的，恰恰相反，生機處在永久的流動過程中，生靈每時每刻不僅在吸收生機，同時也在釋放生機。
他趴在地上，專心摸索一顆未出土的草的生機流，半個時辰後，他有了個大概，草的生機流很簡單，但不同的草生機流依然不同，只是有相似的規律。
孫梓凱有了個猜想，生靈本身應該是分上下級的，生命規律越普通，也就是符靈越低階的生命，它就越要依靠外界之力來維持生機的進出平衡。
例如草離不開水土，水土中的生機形式（養分），已經成了草符靈的一部分。
顯然人屬於更高階的符靈體，但依然要依靠空氣和食物、水存活，只是相對於草來說，人更加的具有自主性和自由性。
倘若他能徹底搞清楚符靈的結構和規律，是不是可以用生機流，創造一個虛無的生命體，若是能在此生命體上加上類似血肉之物，完成能量的簡易流動，是否就相當於創造了一個生命。
如果可以的話，那麼他也就能讓低階的符靈生命體進化成高階符靈生命體，他在夏柯山脈裡看到了鬼角犀的進化體，便萌生了讓獸完成進化的想法，莫不是可以依靠符靈，來實現這個想法？
那如果將兩個不同的符靈相融會有什麼後果，正思量著，孫梓凱忽然發覺，那棵被拔出來的草，不僅沒有死，還爆發出了一股生意，生機的流動量是正常期間的三十倍左右，空氣中的水和養分正在被其根部和葉片吞噬吸收。
相比較那兩個躺在地上垂危煎熬的姑娘，離開土壤的草，好像擁有更大的生存可能。
孫梓凱有了個疑問，難道符靈階級越低的生命體，擁有更強的生命力？或者說是生命恢復力？
但他很快又否認了這個想法，轉而覺得，是草木符靈的規律結構，賦予了草木如此的生命能力，人這種更高階的符靈體，應該擁有更高階的生命能力才對。
那如果將草的符靈結構接入人的符靈結構中，是否就能讓人暫時獲得強大的生命恢復力呢？
這時，孫梓凱發現了那棵離土之草的變異趨勢，他的符靈規律正在改變，或者說是進化，是想要適應沒有土壤的生存條件，但這個過程所需的能量，顯然已經超過了它本身的能量儲備。
很快，因為能量供應不及的草，開始出現枯萎的敗勢，但這個過程依然是緩慢的，至少需要一天時間，它的自救過程才會結束，彼時，其生命也會走到盡頭。
孫梓凱突發奇想，如果給草足夠的能量會怎麼樣呢？
他立即將自身能量灌入草身，填補了其缺失，而草符靈再次繼續嘗試自救。
孫梓凱喃喃自語道：“人和草都是如此，當他們生命遭受巨大變故時，其符靈都會進行自救，但人的符靈結構要更高階，不容易被更改，所以恢復力不強，而草的符靈結構簡單，可以輕易做出改變，原來如此，符靈改變的過程就是進化的過程，不僅僅是獸，人、草木、魚蟲，只要是生靈都可以完成進化，但符靈決定了生命體的能量水準（除非是像孫梓凱這般悟出逆天之道的存在），符靈若要變得更高階，也就是進化，必須要得到超過其生命水準的能量才行，所以，生靈的進化是極其不易的。只有達到能量和生機符靈都達到了要求，才能成功。”
孫梓凱尤為激動，他好像發現了由生機和能量共同創造而成的第四條修行之道，正是天馬行空般的———進化之道。
他一定要把不同生靈的符靈規律和結構摸透，然後實現對不同生靈的改造進化，到那個時候，他或許心念一起，就能讓一隻螞蟻層層進化，一直進化到上天入地無所不能的地步，他便成了真正的
