第60章 時老頭的秘密1 (第1/2頁)
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眼下哥哥和阿薇姐都沒有事這麼推斷的話，師傅應該也沒有事情。因為彼岸花的紅色是代表生。紅色亮了應該是好事才對。自己不應該這麼緊張，等等看再聯絡一下師傅看看師傅那邊是不是做了什麼。
這邊說到時老現在在哪裡？
彼岸花那陣紅色光芒的確是因為時老頭的行為才產生彼岸花變化的。其實這一切的因果都是由他時老所起。
眾所周知我們人死後魂魄要去往地府，坐過忘川河踏上奈何橋，喝了孟婆湯轉世投胎。而我們的轉世投胎又是由令人敬畏的地府之中，威名赫赫的十大閻羅王分別執掌統轄。這十位閻羅王各自坐鎮一方，管理著地府中的秩序，好人惡人的審判。由秦廣王蔣子文開始審判眾鬼魂的生平事蹟再分配到八大閻羅王所管轄的各種地獄中，好人直接投胎，惡人則是需要受滿刑罰再由輪轉王決定投什麼胎。最後喝下孟婆熬成的孟婆湯，走六道橋方算了了這一生。而十大閻羅王實際上直接聽命於那位至高無上的酆都大帝。
酆都大帝是地府世界裡的老大，他的地位尊崇無比，掌握著整個地府的生殺大權。 所有生生類者死後均入地獄歸酆都大帝管轄。十殿閻羅王就是替酆都大帝掌管生殺大權的“總監”
卻很少有人知道——五方鬼帝府的存在
五方鬼帝府是由東南西北中五個鬼帝府組成的，五方鬼帝：這是冥界的五方管理者，分別為東方鬼帝鬱壘，神荼，治桃止山，鬼門關；西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山；北方鬼帝張衡，楊雲，治羅酆山；南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞，稽康，治抱犢山。他們就像是大區經理一樣，歸地府管轄，又不直隸於地府的存在。
五方鬼帝分別治理著不同的冥界入口，也就是俗稱的鬼門關。他們分別是：
- 東方鬼帝蔡鬱壘：蔡鬱壘其實是神荼和鬱壘二神。據《山海經》記載，在滄海之中有座大山名為度朔山，山上有大桃樹，其東北方向的桃樹枝間就是傳說中的鬼門，每逢七月十五，就會有惡鬼出來害人。度朔山上的神荼和鬱壘閱領萬鬼，若發現有鬼怪出來傷人，就會將它們抓回去。後來人們用桃木雕刻成神荼和鬱壘的模樣掛在大門上用來驅邪辟禍，他們二人逐漸演變為民間的門神。神荼和鬱壘是道教神仙裡最早的鬼帝，他們治理桃止山和鬼門關。
- 北方鬼帝張衡、楊雲：其中的張衡是發明了渾天儀和地動儀的東漢時期著名文學家和科學家。據《抱朴子》記載，張衡被贊為“善刻削之尤巧者”，有“木聖”之名。楊雲的相關記載較少，只知他喜愛飲酒，才思敏捷，高瞻遠矚，且久病成醫，學到了獨門醫學藥理之術。他們掌管地獄幽冥北方諸鬼眾，治理羅酆山。雖然張衡和楊云為治理羅酆山的鬼帝，但他們要受酆都大帝的管轄，酆都大帝才是羅酆山的最高統領。
- 南方鬼帝杜子仁：關於杜子仁的記載較少。南方的羅浮山是十大道教名山之一，為道教有名的洞天福地，古代有許多神人在此飛昇成仙。東晉時期的道教名家葛洪在此煉丹修道，其在《抱朴子》中強調名山之中皆有神仙居住，其中就有羅浮山。人們猜測杜子仁可能是生前德行不錯，被人銘記，葛洪根據相關傳說故事將其整理成冊，成為了南方鬼帝，他治理羅浮山。
- 西方鬼帝趙文和、王真人：西方鬼帝王真人可能是王方平，他是東漢時期的人物，起初一心想踏入仕途，後來發現官場並非自己想象的樣子，於是隱退潛心修道，在平都山白日飛昇，位列仙班，“滄海桑田”這一成語就與他有關。趙文和大致也是因為品行為人所知，後出名被記。他們治理嶓冢山。
- 中央鬼帝周乞、嵇康：由於參考資料較少，關於他們的具體資訊不太詳細，他們主要負責管理中央區域的鬼魂相關事務，他們治理的是“抱犢山。
在道教的神仙譜系中，酆都大帝被奉為陰間鬼魂之宗，東嶽大帝執掌萬物的生死，同時也是冥界的統治之神。五方鬼帝各司其職，協助管理地府的相關事務。
對了，時老就是楊雲。北方鬼地府的管理人，和發明地動儀的那個張衡一起管理著羅酆山的鬼門關。
因為一次疏忽而導致了顏柒柒悲劇的發生……
那一天，天空湛藍如寶石，陽光柔和地灑在大地上。諦聽作為地藏王菩薩座前的神獸，肩負著一項重要使命——傳達地藏王菩薩對五方鬼帝的旨意邀請
地藏王菩薩心懷慈悲與智慧，希望能借由這次讓五方鬼帝前往神秘而莊嚴的九華山，聆聽那悠揚動人的梵音頌唱，並與道教展開一場深入的交流
