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孫定道：“父親北進，卻被劉表阻於歸途，今在峴山，被婁圭屯兵阻住，弟願領本部北上虛擊襄陽，只要黃祖撤圍，將父親好生還來。”
孫權道：“你這一部都是弓手，倘若遇到劉表步卒，又該如何？”
周瑜也看向孫定，道：“孟甫須知弓兵克騎兵，騎兵克步兵，步兵克弓兵啊。”
孫定笑道：“那又如何？”
周瑜道：“你那百越之眾，穿山越嶺的本事都是極好的，你們在山嶺之中，倘若劉表放火燒山又該如何？”
孫定怒道：“放火燒山？破壞綠化植被，導致山木無法截留山中泥土，我荊南之地，本就雨水豐沛，有山林在，樹木有吸收水土的作用，可以防止泥石流的誕生。
可放火燒山之後，樹木沒有了，草木沒有了，一旦遭逢大雨，必然山洪爆發，而荊州之地，地處低窪，我們只要在下雨後移居高處，到時候倒黴的就是他荊北的百姓了。
《道德經》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuo yuè）乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。
劉景升治理荊北，這個人又是極好名聲的。這樣愛惜羽毛的人，這攔截之事肯定不是出自他的本意。依我看來，必定是二蒯的意思。”
孫權道：“父親帶著伯符，孟山，若是有事，應該會有人來報才是。”
周瑜道：“不，老大人乃是驕傲之人，他必定會鼓動士兵全力突圍，而不是靜靜等待，等待援兵的到來。
倘若父親與二位兄長分離，那可就麻煩大了。”
孫定道：“此事必定是袁紹所為。定是袁紹誣陷父親強拿了洛陽城中什麼物件，然後以盟主之令，讓劉表劉景升截殺父親。
而能夠讓討董盟軍盟主如此動心的物什，除了傳國玉璽，我想不出別的來。”
孫權大驚，低聲道：“孟甫，莫不是你覺得父親得到了傳國玉璽？正欲被璽而南歸？因袁紹得知了訊息，因此詰問父親，被父親否認了。
因此，袁紹下令劉表誅殺父親，劉表迫於袁紹威勢，令蒯氏兄弟出謀劃策，設計陷害父親？”
孫權不愧是後來合淝十萬送人頭的“雄主”，心裡的計較，就把事實給推算得八九不離十了。
孫定道：“兄長，弟覺得，我們現在要做好兩手準備，一方面，我們要準備父親和大哥隕落的準備，一旦父親和大哥隕落，仲謀應該立即上位，我孫氏的擔子應該二哥接手，只有二哥接手，孫氏不會大亂。其次，應該立即派人增援父親，不管最後是否成功，那些腐儒酸丁不會拿此事攻詰二哥。
至於公瑾大人，荊州南部的防禦，少不了他的排兵佈陣。畢竟如今的荊南，內事不決問君理，外事不決問公瑾。”
孫權卻道：“外事不決問孟甫亦可也。”
孫定說道：“二哥此言差矣，孟甫雖然有些急智，但總體與公瑾相比，差之極遠也。
孟甫可為郡府之主，卻不堪為一國之將。可為全盤計，不堪其能耳。定與公瑾，猶如寒鴉之匹鸞鳳，駑馬之配麒麟，差之毫釐，謬之千里。公瑾可為統帥，決勝千里之外，運籌帷幄之中。
弟之為將，摧城拔寨，攻城掠地，這才是弟之能也。”
孫權點點頭道：“你既然這樣說了，那為兄就讓你帶本部兵馬去救援父親。”
孫定大喜，卻道：“孟甫必然不負二哥所望。定然會將父親與大哥救出。若是可能的話，弟定會佔據江夏，甚至於江陵二地，只要攻打了這兩處地方，劉表定然心中慌忙。劉景升擔心這兩處地方丟失，一定會盡撤其為圍。放出父親和兄長的。”
孫權點頭道：“如此就好，這件事就交給你去做了。”
峴山，孫堅被黃祖圍困，孫策、孫璩又被蒯良阻止，不能寸進，心中好不煩惱。
孫定孫孟甫卻是帶著本部三萬人馬，從湘水逆行，溯江而上，奔著夏口而去。
孫定的戰船如果被明人看到，那一定會說：“這不是我大明的福船嗎？”
其實吧，這福船是福船，就是不太正經。明朝的福船，必須要和其他軍艦合作的。而被孫定改良過的福船，透過外部兩架水車在內部齒輪的牽引下，不需要風帆就可以自行前行，其效能，比明朝的福船要好得多。
每座船的船舷，兩側各有二十四架曲臂拋石車，這種拋石車，西方人那裡常見。轉速快，裝填快，射程遠，在海上就可以打擊陸地上的目標。
