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武者有一個古老的習俗。
武者之間若是有生死之仇，則該武者可對仇者發下戰書，約定於某日某地進行一場生死決鬥，屆時人神共證，不死不休，極端但可靠。
分出勝負後，勝者不可就此離開，他需要承諾會以一生照管敗者的親眷。老者待其陽壽耗盡；嬰幼直到其能獨立生活，而後交由勝者自行處理，或放他歸入社會，或繼續撫養，但不得違反有且唯一的準則，即禍不及家小。
通俗點說，就是你我之間的仇恨，由你我解決，不能拖家帶口打群架，相應的也不能動輒殺人一家老小。
當然，其中包含有不可化解的仇恨或一家都是參與者等等的個例。對此，見證者一般會靈活處理雙方的關係，要麼允許勝者自由處置敗者家庭，要麼神族或者凡間朝廷出面，要麼乾脆不管勝敗一律殺之（但一般不會出現）。
“我們要的是完美解決這個問題，而不是留下隱患危害個人乃至群體。如果有必要，我們會乾脆地解決提出問題的人。”
這是天神殿初代殿主兼神王的原話。
為什麼會有這段講解？
因為此刻我們的神裔正在嘗試尋找並安撫起義軍的家眷。
實際上，武者的這條習俗並不適用與戰爭，因為沒人能擔保其中不會發生什麼變故，比如混進去一個間諜，或者國主宣佈全民皆兵。這是國戰，不是公平決鬥，因此軍隊對於平民的態度一貫是非中立及屠殺。
另一方面，像叛變這一類的特殊情況軍隊通常會直接選擇格殺，清除一切可能存在的所有隱患，即便可能會引來狗血廢柴流主角的崛起加復仇，但這的確是確保國家安定的一個爛大街還有效的方法（沒有哪個大善人會安心看著一個定時炸彈在他的旁邊）。
但神裔卻在尋法安置起義軍的家眷，尤其是在他們宣佈起義軍叛國之後。
原因有二。
第一，沒能及時處理有關該國的肅清令，本就是他們的錯。此時起義爆發，其中至少有百分之七十是他們的責任。單憑這點，他們該對起義軍的後事負責。
第二，起義不同於真正的叛變，這些叛軍多是無法忍受壓迫而不得已造反。若是朱赤到來前還好說，但是隨著ks主義的傳播，平民對於人權方面的問題逐漸加強，也就學會了反抗一切不合理的東西。這是人間常情。
平民開智，有利也有弊，和平時期他們會為國家為神族提供更多的治世的可能，也會在關鍵時刻成為毀滅的尖刀。
對於二者，神裔是將他們區分開來的。真正的叛軍他們不會手軟，但起義軍不行。他們是為了反抗，是為了爭取活下去的權利，神裔沒有資格否定他們的努力。
但規矩不能變，顛覆國家穩定的人必須肅清。因而他們能做的只有照顧起義軍僅餘的家眷。這樣起碼能保證如果有後來者也不會發生極端現象。
……
王德傳與暗翼族的一名槍術師在為起義軍全員舉行完昇天儀式後，便四下尋找與起義軍有關的他們的家眷。
這個過程說難不難，說容易也不容易。
一般來講，國家會將一個地區的某一個家庭統計在案，其中關係密切者也會有相關的記錄。通常來講，只要手中有一本人口統計的副本，這種活計會容易不少。
但是意外很多。
王德傳在途中得知，這些起義軍或多或少都有一些未記錄的直系或旁系家眷在國中活動，有些是典型的意外，有一些則是情婦一類。他本著能處理則不忽視的原則去找尋他們的下落，但耗費的時間實在太多。
另一方面，即便是記錄在案的也有特殊情況。有個別家眷因為參與起義的孩子或者丈夫妻子或者父母死於神裔手下而突發變故，輕則痛哭或者當場昏厥，重則敵視神裔甚至未記錄在案的覺醒武者直接出手攻擊。
他們都知道會來的，但當真正到來的那一刻，又有誰能承受的住？
這也變相增加了王德傳等人的工作，導致他們不得不花費更多的精力來處理有關的事宜。
中途與其他暗翼族武者交接後，那名槍術師向王德傳抱怨這一路上見過的所有誇張且無厘頭的變故，而一張面癱臉的王德傳則永遠重複著同一句話：
“我們無法讓所有人都喜歡我們。”
“但是啊，有人暴起攻擊我們就太過分了吧？”槍術師惱怒道，“光攻擊事件就有兩三起了，這幫人是和平久了腦子壞了嗎？把我們殺光了，異族來了他們去頂？”
王德傳說道：“他
