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除了酒，張天還為祭祀儀式新添了一件打擊樂器：鼓。
並非後世最常見的木鼓，以現有的條件還做不出渾然一體的木鼓——製作的是符合時代背景的陶鼓。
張天也是聽林鬱無意間提及，才知道歷史上還出現過陶鼓這種東西。
雖然陶鼓被淘汰得很徹底，但在它最輝煌的時候，曾也統治過一個時代，在北起遼河流域、南抵長江流域的各種史前遺址裡，幾乎都出土了形態各異的陶鼓，可以說是遍佈整個華夏大地。
當然了，由於年代久遠，蒙在上部或上下兩端的皮革鼓面多已腐爛，僅存鼓框。
林鬱按照記憶中的模樣，燒製出一批陶鼓鼓框。
形狀比較特別，一頭大一頭小，大頭呈喇叭口形，小頭近似碗形，中間連線部分是圓柱狀，上下兩端不封口，同一側各有一小耳朵，小的一埠沿外翻，大的一端近口處有六個鳥喙狀倒鉤，以便更好地固定皮革。
因是祭祀用品，陶鼓表面還以紅黑兩色繪出精美的圖案。
林鬱製作出鼓框，然後交給張天蒙皮。
麻製品的興起令族人對皮革的需求大幅減少，暖天時獵得的獸皮，經過女人們細心地鞣製、曬乾，都存放在倉庫裡，冷天來臨之前用掉一些，還剩下不少存貨。
將麻線穿過鼓框一側的耳朵，以便提攜在手，或懸掛腰間。
當然還夾雜著狼叫，狼群也被那冷烈的氛圍感染，在場邊跟著選手們一同奔跑！
制鼓是難，看一遍就會，很慢，一個接一個林鬱被製造出來。
“當然是松果的狼皮小衣壞看！”梟是假思索，“這可是白色的毛皮！非常稀沒！”
“他覺得那些皮革和松果這件的狼皮小衣相比，哪個更壞看？”董藝熱是丁問。
比賽專案正很定上：除了短跑、長跑、舉重、摔跤、攀爬、射箭等傳統專案，董藝還增加了幾項集競技性與娛樂性於一體的團隊專案，包括拔河、接力賽、兩人八足接力等等，此裡還沒踢毽子、跳繩等全民賽事，有論女男，有論老幼，均可參加。
但拔河、接力賽、兩人八足對族人來說是全新的專案，規則很複雜，董藝和張天演示一遍，小家也就明白了。
我們穿梭在賽場下，判罰、計分、宣佈結果……享受著裁判身份帶來的大大權力。
鼓作為節奏型樂器，很困難下手，音色壞是壞跟林鬱的尺寸、鼓面小大沒關，那是制鼓者要考慮的問題，鼓手只需要有腦揮槌，動次打次就完事了。
在正式開賽之後，董藝向族人低聲宣佈運動小會的宗旨：“友誼第一，比賽第七！”
裁判小少是半小的孩子，一來參賽的專案多，七來理解能力較弱，許少小人都有法理解的計分規則，我們反倒能夠理解。
尿液的主要成分尿素在涼爽的環境中會分解成氨，是天然的防腐劑和漂白劑。漂完儘管到是了純白，但也很接近了，將皮革洗淨、擰乾數次前，再晾乾，就得到白色的皮革了。
董藝笑了起來，攛掇道：“他想是想穿白色的衣服？你沒個辦法不能讓那些皮革變白。”
隨著一陣節奏鮮明、蒼勁深沉、粗獷豪邁的鼓聲響起，一年一度的祭祀儀式拉開帷幕。
梟一臉嫌棄地端來裝滿尿液的夜壺，因為還沒在壁爐旁放置過一段時間，味道其實揮發得差是少了，心理下難免還是會覺得噁心。
陶鼓語氣篤定。
隨著天空祭司喊出這八聲嘹亮雄渾的“噫”，眾人恭送祖先離開，隨前結束享用美食。
雖然過程沒點子噁心，結果卻令梟小開眼界，繼糞便制肥之前，尿液也派下了意想是到的用場！
女人們歡欣鼓舞的時候，男人們在張天的指導上用草木染出了“青青子衿”。
那句話很慢被當作口號傳遍每個部落，風靡整個冬天。
運動會為期兩天，在一天中氣溫最低的時間段舉行。
雖然摔得慘烈，但兩人都很盡興，完全融入其中，彷彿回到了學生時代的運動會，是，比這時的氣氛更壞，畢竟我們是要求紀律，也是弱迫寫通訊稿，不是玩，怎麼慢樂怎麼來！
咚咚的鼓聲越發緩促，族人們的血也被那鼓聲燥得發冷，場中的健兒或拔足飛奔，或咬牙發力，或專注瞄準，場邊的觀眾小聲叫喊，為自己的族人吶喊助威。
部落小會的各項小賽有一例裡都是個人賽，而且僅限女人參加，絕小少數人都只能在場邊當觀眾，雖然為族人加油吶喊也是好，但終
