卑鄙的聖人：曹操（大全集）

卑鄙的聖人：曹操.第7部_第六章 罷黜三公， (第2/5頁)

p;荀彧只是略微掃了一眼：“我不是跟你說過嘛！曹公已有吩咐，既往不咎任其歸順，為何又來問我？”

&esp;&esp;耿紀訥訥道：“只是叫您過過目。您看過我心裡也就有底了。”

&esp;&esp;荀彧知道耿紀是不願擔責，因而事事請示，他倒是落了輕鬆，卻害自己累得半死。望著耿紀慢悠悠離去的背影，荀彧氣不打一處來。這時就聽一陣清脆的笑聲——衛臻也抱著一堆文書走了進來。

&esp;&esp;衛臻才三十出頭，能進入中樞是因為他是衛茲的兒子。當初衛茲與曹操在陳留共同舉兵，戰死在汴水，因而衛臻受到曹操特殊照顧，早早舉孝廉，歷任黃門侍郎，又擔任尚書右僕射，自然是地地道道的“曹營中人”。不過這個年輕人做事謹慎為人正派，很受眾臣讚賞，與耿紀形成鮮明的對比。尚書檯選用這幾個人其實大有深意——榮郃乃德高老臣坐鎮風雅，講求一個“賢”字；衛臻是曹操心腹，佔一個“親”字；耿紀屬功臣後代，佔一個“貴”字；潘勖學識淵博又精通文墨，算是“能”臣；荀彧坐鎮大局統轄政務，力求做到的是“正”。賢能親貴，以正為綱。曹操選這五個人，既協力辦事又互相牽制，誰都不可能總攬大權，他便可以在外遙控。

&esp;&esp;“耿大人，您又找令君來了。”衛臻一進門就和眾人打招呼，“榮老大人，這幾日挺忙的，您老注意身體。”

&esp;&esp;“勞你掛心。”榮郃笑呵呵點了點頭。

&esp;&esp;“潘右丞，您這詔書寫得越來越好了，簡直就是詩賦文章啊！我有一份文書發到交州，您幫忙改改。”

&esp;&esp;潘勖叫他誇得美滋滋的：“放這兒吧。”

&esp;&esp;衛臻衝眾人打過招呼，這才來到荀彧案邊：“這是孔融的表章，關於恢復肉刑一事的上書。我覺得很有道理，令君過過目。”

&esp;&esp;提到“恢復肉刑”，荀彧就頭疼，這件事由陳群倡議，已討論許久了，始終不能達成一致，尤其孔融與郗慮這對冤家，借題發揮在朝堂屢起爭執。所謂“肉刑”就是《尚書?呂刑》記載的五種刑罰，據說是周穆王命呂侯制定的，包括黥（刺面塗墨）、劓（割鼻）、刖（斬足）、宮（男子閹割、女子幽閉）、大辟（死刑），秦漢兩代都曾沿用。直至漢文帝時期，孝女淳于緹縈上書救父，文帝大為感動，就此廢除肉刑，只保留死刑、流放和勞役，另設鞭笞。後來光武中興，倡導以柔術治天下，刑罰愈加寬鬆了，許多小過都可以繳納絹帛贖罪。

&esp;&esp;陳群公開倡議恢復肉刑，這等於一改寬仁作風，恢復古時的嚴刑峻法。但他的理由也很充分：一者，過去廢除肉刑增設鞭笞，本意是想減輕刑罰，結果卻弄得名輕實重，許多小罪動不動就挨鞭子，“名輕則易犯，實重則傷民”；再者，肉刑有史可查合乎聖人之治，刑法重了，敢於以身試法的人就少了，世俗風氣也可以改善，此所謂“輔政助教，懲惡息殺”。

&esp;&esp;陳群敢於上書一定是曹操暗中授意，可癥結在於陳群絕口不言曹操，卻說是他父親陳紀生前的主張。陳紀是德高望重之士，如此一提自然使朝中好事之人各抒己見。這些大臣具體政務無權過問，專門在這些制度問題上鑽牛角尖。其實陳紀已死，有沒有這樣的主張還不一定呢，誰知道陳群說的是真話假話？荀彧雖是陳群的丈人，卻也摸不清女婿在想什麼。

&esp;&esp;衛臻也對這件事迷惑不解，索性直言：“天下未定不該急著討論這個，但提出來又不得不議。曹公究竟是欲刑寬，還是希望更嚴？大臣們各說各的理，拖了這麼久沒有定論，滿朝之人都在矚目這項改革，似乎把別的事都忘了。今早我想去探探董昭口風，不湊巧，他去拜謁趙司徒了。若曹公肯明確表態，想必朝中不會有異議……”衛臻說話還算謹慎，曹操表態不是不會有異議，是不敢有異議。

&esp;&esp;荀彧接過孔融的上書：

&esp;&esp;古者敦庬，善否不別，吏端刑

&esp;&esp;清，政無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時訊息者也……

&esp;&esp;荀彧眼睛盯著表章，心思卻已遊離天外，只看了幾句突然往案上一放：“你剛才說什麼？董昭去拜謁趙溫？”

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