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;&esp;我想到了一個例子，我繼續道：“譬如說，有一個由電腦控制的機器人，他能行動，能聽話，能作出反應，控制他行動的，是電腦記憶元件，放進不同的元件，他就會作出不同的反應。例如放進的元件是如何下棋，他就是一個下棋蒿手；放進去的元件是打橋牌，他就是一個橋牌高手。”
&esp;&esp;我講到這裡，略頓了一頓，發現各人都聚精會神地在聽著，我才繼續道：“在這樣的情形下，電腦元件，就相當於靈魂。”
&esp;&esp;普索利爵士帶頭，鼓起掌來：“很好，算是相當貼切的比喻。”
&esp;&esp;我繼續道：“將電腦元件取出來，機械人就沒有了活動能力、思考能力，他“死”了。但這並不表示電腦元件不存在了，電腦元件還在，只不過離開了機械人。在離開了機械人之後，單是電腦元件，自然地無法發聲，無法活動。靈魂就是這樣的一種存在。而我們所要做的，就是如何設法，透過一種不可知的方法，和電腦元件中的記憶，發生聯絡！”
&esp;&esp;我的說法，顯然令得在座的人都感到相當滿意。因為接之而來的，是一陣極熱烈的鼓掌聲。
&esp;&esp;等到掌聲停息，我又道：“事實上，活人對於靈魂所知極少，身為靈魂是怎樣的一種情形，世人一無所知。不過我至少可以肯定一點，靈魂聽得見和看得見”
&esp;&esp;甘敏斯立時道：“不對！”
&esp;&esp;我忙道：“是的，不應該說‘看’或‘聽’，但是，如果有一個靈魂在這裡，我們做什麼，說什麼，靈魂知道！”
&esp;&esp;甘敏斯這一次，可沒有再提抗議。
&esp;&esp;我又道：“我還知道了一個相當獨特的例子，是靈魂在離開了人體之後，會進入一株樹內，它的活動範圍，離不開這株樹！”
&esp;&esp;我這句話一出口，所有人的神情，都充滿了疑惑，顯然在他們的研究工作之中，從來也沒有發現過這一點。
&esp;&esp;我又道：“不單是一株樹，就是別的物體，也可以供靈魂暫居”
&esp;&esp;我說到這裡，解開了旅行袋，取出木盒，開啟，捧出了那塊木炭來。
&esp;&esp;幾個人叫了起來：“一塊木炭！”
&esp;&esp;我道：“是的，一塊木炭，我提及的一個靈魂，我堅信，在這塊木炭中！”
&esp;&esp;這句話一出口，所有的人，臉上的神情，全都怪異莫名，一起盯住這塊木炭。
&esp;&esp;普索利爵士最先開口：“朋友，是什麼令你相信有一個靈魂在木炭中？”
&esp;&esp;我道：“我當然會解釋。不過這件事，極其複雜，有許多關於中國的事，各位可能不容易明白的，我只好盡我的力量解釋清楚。”
&esp;&esp;我在這樣說了之後，略停了一停，就開始講這塊“木炭”的故事。
&esp;&esp;直到如今為止，上下百餘年，縱橫數萬裡，有關這塊木炭的故事，實在夠複雜，而且有關炭幫、有關太平天國等等，要西方人明白，絕不是一件容易的事，講起來相當費勁。
&esp;&esp;我足足花了二小時有餘，才將整個經過講完，相信聽的人，都可以知道來龍去脈。
&esp;&esp;室內一片沉靜。最先開口的是甘敏斯，他卻不是對我說話，而是望著普索利，叫著他的名字：“我們對於衛先生所說的一切”
&esp;&esp;普索利不等他講完，就道：“我絕對相信衛斯理所講的每一句話。”
&esp;&esp;甘敏斯道：“好，最根本的問題解決了！根據衛先生的講述，我得到的結論是：林子淵先生的靈魂，有可能在這塊木炭之中，而不是一定在木炭中。”
&esp;&esp;我道：“是的，我同意這樣的說法。可是我想提醒各位，有人曾在x光檢查木炭之際，看到過一個人影”
&esp;&esp;甘敏斯大聲道：“不！靈魂是不能被看見！”
&esp;&esp;我不禁有點冒火，立時道：“你怎樣知道？你憑什麼這樣肯定？你的唯一根據，就是因為你未曾見過靈魂！”
&esp;&esp;甘敏斯蒼白的臉，紅了起來，看來他還要和我爭論下
