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兄弟二人選擇追隨秦臻左右，如今看來，現在被他倆認為是最明智的選擇。
聞聽此言之後，荀況不住的點了點頭。緊接著，他緩緩將手中那本線裝書籍輕輕放置一旁，而後小心翼翼的拿起了那封書信。
或許是由於首次接觸到信封這類新奇之物，荀況顯得格外謹小慎微。
只見他先是仔細端詳了一番信封的外觀，然後才開始動手拆解。待到他成功拆開信封，並展開其中摺疊整齊的信紙時，一行行筆力遒勁、鐵畫銀鉤般的字跡赫然躍入眼簾。
信中的內容寫道：“荀夫子，晚生秦臻拜之。現今，我已於咸陽城中開辦了一所私人學府，一心想要使之能與往昔那稷下學宮相媲美。因此，晚生誠心誠意邀請荀夫子蒞臨此地講學授業。此處匯聚了眾多莘莘學子，他們皆對荀學心懷嚮往與敬仰之情。”
“即便夫子並無意願進駐我所創辦的學苑，但仍希望夫子能夠再度踏上秦國這片土地。親自見證那紙張的橫空出世，感受它帶來的革新。同時，也不妨藉此機會好好審視一番，看看這些年來秦國究竟發生了怎樣翻天覆地、日新月異的變化……”
這洋洋灑灑的一篇書信，字裡行間都洋溢著秦臻對於荀況滿滿的誠摯邀請之意，盼望著這位大儒能應允前來。
當荀況輕輕翻開第二張信箋時，他的目光被上面密密麻麻的文字所吸引。
這封信乃是秦臻對於天下歸一後世界的暢想與思考，信中字裡行間透露出一種對未來的憧憬和雄心壯志。
只見開頭處寫道：“荀夫子，晚輩自知才疏學淺，但仍斗膽在此抒發一些心中所想。接下來我所言或許有些好高騖遠、異想天開，但若有不當之處，萬望夫子能不吝賜教，予以指正。”
緊接著，秦臻在信中繼續闡述自己的觀點：
“夫子，晚輩雖不屬於百家任何一家學派，但經過一番深思熟慮之後，晚輩堅信治理國家之道應當博採眾長，汲取百家學說之精華，捨棄其中的糟粕短處。唯有如此，方能構建一個繁榮昌盛、長治久安的國度。”
“以儒學為例，孔夫子大力倡導仁和禮，並提出要以道德來治理國家。晚輩妄言，孔夫子所講究的禮法，從一定程度上來看，確實蘊含著法治的理念。然而，它卻並非那種純粹意義上的現代法治概念。孔夫子主張的禮樂制度，要求根據人的三六九等、地位，與職業進行細緻的分工，不同階層的人需要各司其職，各安其位。晚輩認為這無疑束縛了人們積極向上的進取心，也不利於百姓晉升，廣大百姓也就很難有機會去改變自身所處的固有定位，整個社會自然也就難以實現真正的發展與進步了。”
“法家所倡導的法、術、勢之理念，固然存在值得借鑑與汲取的精華部分，然而，世間萬物皆需依法而定，那無疑會將人們視為國家的一種器物，一個零件。人非草木，亦非機械，每個人都有著獨特的思想，若僅以法為本，忽視了這些人性的層面，或許能夠實現短期內的秩序井然，但從長遠來看，卻不利於整個社會的健康發展與進步。”
“墨家主張兼愛非攻，恕晚輩之言，人性本趨利，畢竟人非聖賢，又如何能夠真正做到平等的愛所有人？這似乎有些過於理想化了。然而，我們也不能因此而全盤否定墨家思想，墨家主張節用、非命、尚賢等，鼓勵人們透過自身的努力去改變命運，無疑具有強大的激勵作用，更是提倡選拔有才能之人擔任要職，特別是墨家對於發明創造的重視，是對當今社會發展有著重大用處的。”
“縱橫家.........”
“道家.........”
“兵家.........”
“依晚輩愚見，治國之道猶如烹製佳餚，需廣納百味之長，去其糟粕之短。且應因事而異，靈活選用不同的方略與手段。然而就總體而論，晚輩斗膽進言，當推行外儒內法之制，如此方可兼得禮義道德之美與法治規範之嚴，從而達成真正意義上的長治久安、國泰民安。”
這封書信之中，秦臻不僅將自身對於諸子百家思想精髓的理解娓娓道來，更抒發了對於天下一統之後宏偉藍圖的無限憧憬與美好暢想。
等看完後，荀況神色動了動，緊接著連聲道：“不拘一格！隨勢而動！外儒內法！妙哉！妙哉！妙哉！”
他情不自禁地一連讚歎了三聲，滿是欣賞之意。
過了許久，荀況方才緩緩放下手中那張信紙，若有所思的問道：“秦臻可還有其他話語要你轉達於我？”
張義略作思索，旋即答道：“回夫子，秦
