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稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。但何為生克，我始終未解何意，張道長可否能指教在下。”
張道陵忙道：“五行生剋，就是指世間萬物，都由金木水火土五種物質的相生相剋而成。正所謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。反過來，則是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。”
“原來如此！”胡氏兄弟聽張道陵如此講，異口同聲回道。
“但不知這五行生剋又與這看病有何關係？”胡太醫急迫地問道。
“世上有五行，人身有五臟。人體內五臟為心、肝、脾、肺、腎；六腑則為膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個臟器的合稱。六腑用來受納、腐熟水谷，泌別清濁，傳化精華，將糟粕排出體外；而五臟則是藏精氣神之所。”張道陵說到這，看胡氏兄弟大氣也不敢出，全都聚精會神地聽他道來，於是繼續道，“五臟在陰陽上都屬陰，主藏而不瀉；而六腑為陽，主瀉而不藏。是以心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火，主血脈、司神志；肺為魄之處、氣之主，在五行屬金，主氣，司呼吸；脾為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土，主運化、主升清、主統血；肝為魂之處，血之藏，筋之宗，在五行屬木，主升主動國；腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水，主藏精、司生長。是以學醫之要，必精於五行調順，君臣共濟，方治疾無憾矣!”
胡太醫聞聽，又問道：“但不知何為君相之火？”
張道陵道：“君火以明，相火以位。‘君’，指最高主持者；‘火’，指事物生長和變化。故所謂君火者，既是事物生長和變化的最高主持所在。有君火在，萬物的生長化收藏才能進行。相火者則是在君火主持指揮下發揮其作用的，處於臣使地位。有了它，君火的作用才能具體落實。此火乃相火也。明者乃光明之義，指君火的正常表現。位者乃位置也，即安於本位充分發揮其本身應盡的職能。相火易起，五性厥陽之火相扇，則妄動矣。火起於妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與溼言之；相火之氣，經以火言之，蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火者也，故曰相火元氣之賊。朱子曰：必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。此善處乎火者。人心聽命乎道心，又能主之以靜。彼五火之動皆中節，相火惟有裨補造化，以為生生不息運用耳。”
胡太醫聽完，口中喃喃道：“原來如此，可憐我兄弟日夜推敲，卻如盲人猜火，始終不得其形。今得道長所解，才如撥雲見日，重見光明。”說完對著胡太夫一招手，二人一同站起身來，來到張道陵近前，一起拜倒。
張道陵見狀大驚，忙也起身跪倒，用雙手相扶二人，請二人起身。口中還道：“二位大人這是何意，可折殺小道了。”
胡氏兄弟起身之後，胡太醫微微笑道：“我自從兄弟處聽了張道長在將軍府中的醫技之後，甚是佩服。今日在殿中見了張道長，更是想當面請教。實不相瞞，我家祖傳了一部《脈經》殘本，十缺六七，先父一心想按句推斷，補全此書，好用以傳世。可惜終先父一生，未能如願。我兄弟繼先父之志，繼續推究，但我兄弟資智淺薄，就是這五行相生相剋，就始終未能參透。今日得道長明示解惑，焉能不謝。”
說完又自懷中取出一包裹，層層開啟之後，竟是一雞蛋般大小的珠子。只見那珠子通體晶瑩，在燈光下流溢位淡淡白光。
胡太醫將此珠恭恭敬敬地放在張道陵床上，對張道陵道：“我家祖父因當年診治陰皇后有功，被光武帝賜與此珠。另有白銀千兩，因不便攜帶，待有空獻與道長，只求道長有空寫出《脈經》，由我兄弟在先父墳前燒了，以全先父之願。如此不情之請，還請張道長體念為盼。”
張道陵聽了，微一沉吟，心想我自谷中學得醫術，本想就是要用來濟世救人，但苦於自己人單勢孤，名望不高，縱是日夜行醫，縱此一生，能有幾人。倒不如將此術傳於世人，谷中仙姑明示，此術只得用於正道，今看此兄弟如此孝心，倒是可託付之人。
胡氏兄弟見狀，以為他還是不捨，胡太醫道：“張道長放心，我兄弟只是想將此書送至先父墳上燒了，絕不看此書一眼。”
胡大夫更是道：“張道長若是、若是，那個啥，兄弟我還有一處府院，也願一併獻與道長。”
張道陵聽了哈哈一笑，起身將床上明珠拿起，用布裹好，遞與胡大夫手中，笑道：“二位大人，貧道乃出家人，視財物如草芥。如此厚禮，還請二位大人收回。至
