第257章 名為辯論，實為互噴 (第2/4頁)
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畢，叔孫通便施施然的走上了高臺：
“諸位，在下博士叔孫通，師從孔鮒。”
“吾聞公子方才所言儒學似乎再難崛起？”
“通實在是不敢苟同。”
“如今天下一統，乃是盛世之基。”
“分明是我等儒家崛起之機，儒學如何會沒落呢？”
“只要遵循周禮，實行仁治，教化百姓天下必將重現昔年聖人所言的小康之治。”
“治國之本，在於仁政和道德教化。”
“君為臣綱，父為子綱，以倫理道德為中心，透過君子的榜樣以及禮樂教化來引導人民。”
“做到仁愛為本，禮法為末，從而培養出有道德的百姓，便足以讓國家長治久安。”
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“治世之法，藏於經典。”
“又何需背棄聖人教誨，以謀求外道呢？”
叔孫通第一個開口，自然是打算先聲奪人以此來直接定下辯論的基調。
當今的儒家已經足以治世，無需再尋求其他各家。
如此一來，辯論的節奏就能夠處在他的掌控之中了。
其身旁的幾位儒生聽到叔孫通把他們想說的話都給說了之後，紛紛贊同的點了點頭。
在場旁觀的儒生亦是如此，全都覺得叔孫通說的沒錯——聖人教誨已然足夠了。
——
所以，叔孫通一番話畢，在場的不少儒生紛紛開口道：“彩！”
叔孫通聽後不由得微微一笑。
看向了不遠處的淳于越。
彷彿在說：僕射，你錯了。
然而淳于越卻是一副老神在在的模樣，絲毫沒有要和其辯駁的意思。
這讓叔孫通頗為意外。
與此同時，臺下傳來了一道聲音：
“此言大謬！”
“人性本惡，天下人生而便好利，於是有財貨土地之爭奪。生而有貪慾，方才有盜賊暴力與殺戮。生而有奢望，故而有聲色犬馬。”
“又如何能夠只憑道德教化來治世？”
“若是真能如此，此前春秋數百年為何天下動亂不堪？”
“周朝為何分崩，諸侯為何不臣？”
“為何諸侯無一人用儒學治世？”
“若是如汝所言，豈非重蹈周朝覆轍？”
“在下乃博士陸川。”
“博士叔孫通所言，實在是令人不禁發笑。”
“往日的儒學，顯然已經不再適用。”
“當以儒法並濟，外儒內法方為正道。”
叔孫通聽到自己被狠狠的噴了一通。
先是一愣，隨後才反應過來。
博士陸川？
此人乃是公子高的老師，難怪敢如此猖狂。
一上來就詆譭我儒家。
叔孫通雖然來到咸陽的時日不算長，但是對於陸川這人還是有所耳聞的。
非儒非法，以荀子門生自居。
儒家和法家兩邊都討厭他。
不過如今其弟子公子高權勢大漲，故而也沒什麼人再敢輕視於他。
叔孫通看向陸川眼睛微眯：
“博士所言，怕是有失偏頗。”
“如今我大秦有聖君良將！”
“仁政如何不可行？周禮如何不可行？”
“百姓飽經戰亂，難道不應該休養生息？”
“苛政，猛於虎也！”
“唯有儒學仁治，方才是中庸之道。”
陸川卻是輕蔑一笑：
“苛政，猛於虎也？”
“若無律法約束，當今天下仍然處於動盪不安之中。”
“若無法家之能，我大秦又如何能有今日之強大？”
“若是單純依賴道德教化，便能夠約束百姓，那周朝又如何會分崩？”
“唯有在儒家仁政的基礎上，融入法家的法治理念，做到禮法並重。”
“方才是長治久安之道。”
“道德教化雖然重要，但同樣也必須有法律作為保障。”
“如此才能確保社會秩序和國家的穩定。”
“若是國家都不能夠安穩，所謂的道德教化不全是空談？”
“先有國家的穩定，方才能有道德教化！”
“儒學並非無用，單一儒學方才無用！”
“諸侯無一人用
