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同樣迥異於交界地已知的任何一種力量體系。

交界地術法體系的兩大分支——魔法與禱告表面上看起來大相徑庭,但如果按照託普斯研究中的魔禱同源理論,這兩種術法型別在底層原理上是完全能夠互通的。

魔法的三要素,分別為作為基礎的魔力、引導魔力運轉的術式,以及最終釋放魔法的媒介。

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媒介的型別有很多種,大部分法師是透過魔杖配合咒語吟唱實現“觸發”的效果,高階法師們則可以捨棄魔杖或咒語,單獨以其中一種觸發魔法,而那些鳳毛麟角的頂尖法師更是能掌握默發、瞬發、連發等超出常規魔法範疇的所謂“超魔技巧”,憑藉自身對魔力和術式的精深掌控越過一般意義上的觸發環節,直接跳躍到釋放魔法這一“結果”。

而禱告同樣如此,神力對應魔力,神術符文對應魔法術式,聖印記和禱詞對應魔杖和咒語,因此禱告又稱神術,冥冥之中似乎也是與魔法完全對應的結果。

唯一不同之處在於,神術禱告在運轉過程中增設了一道“門”,即是對神術對應的神明虔誠的信仰,只有信仰足夠純粹之人才能解開門鎖,從門後借用屬於神明的偉力。

據路西亞觀察,交界地神明體系雖有千差萬別,在這一點上卻做到了高度統一,現實中的禱告使用者根本不像前世的褪色者那樣,只要隨便拿一枚印記便能盡情釋放神術。缺乏對應的信仰,施術者往往連最基本的禱告都用不出來。

譬如遍及黃金王朝各處的黃金教堂,尤其是那些信仰律法基本主義的新教堂,他們每年都會清退一批據說“信仰不夠堅定”的神官和騎士,其中不乏在教堂體系中原先位列中階甚至高階的存在。

這些神官和騎士自從被革除教籍的當天伊始,便失去了動用任何形式神術的資格,哪怕他們還能感知到體內神力的存在,可神力就像冰封的湖水一樣,再也不會回應主人的召喚。

也正因如此,在當前交界地的主流觀點中,仍然將禱告理解為一種與魔法截然不同的存在,後者也許是人類理解、掌控自然能量後的產物,前者卻只能是神明降下的天恩,要想掌握,除卻膜拜祈求之外再無他途。

關於這兩種理論產生矛盾的深層真相,路西亞至今仍然無法參透,但這不妨礙他認識到龍語魔法的特殊性——

和前兩者都完全不同的是,龍語魔法竟然直接捨棄了“術式”或“符文”這層中間結構,以魔力為“”,一步飛躍到了魔法的“終點”!

:()艾爾登:災厄之環

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