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再次響起的時候，黑暗中一支飛箭直射黑衣人。黑衣人剛從房宅的屋頂躍起，被一箭射中、生生摔落到地上。
這一箭巧妙地隱藏在打更聲之中，連卓不浪也沒聽出箭是從何處射來的，他連忙收住身形，在屋頂房脊處伏低靜觀。一個胡服男子從街對面走出來，在黑衣人身前的暗影處停住。
胡服男子盯著剛從地上爬起身的黑衣人，緩緩道：“再狡猾的兔子也逃不出獵人的手心。”
黑衣人並未拔出飛箭，只是將箭桿折斷攥在手裡，恨恨地道：“還不知誰是獵人，誰是狡兔？”說罷，兩人便在半明半暗的街上動起手來。
卓不浪越看越疑惑，兩人武功路數竟像是同出一門，步法似圈、拳臂似轅，這是茅山派的“茅山伏屍拳”，相傳乃茅山派祖師茅盈降伏殭屍時悟出的一套武功，純陽剛烈。卓不浪看出，黑衣人和胡服男子真元修為在伯仲間，黑衣人的“茅山伏屍拳”由內而外、更勝一籌，但有箭傷在身，四五個回合後又連遭重擊，若再不施以援手，很快便會殞命當場。
救？還是不救？
卓不浪心下猶豫，但已沒有時間考慮，他身形如箭矢般直竄而下，手杖急刺胡服男子要穴。胡服男子徒有其形的茅山伏屍拳哪裡擋得住卓不浪，才兩招，臂上的少海、靈道等穴便被手杖敲得痠麻。
胡服男子又羞又惱，招數立時大變，拔出短刀急攻，刀刀不離要害，恨不得立刻將卓不浪斬於刀下。胡服男子的刀法顯然更為精熟狠絕，但卓不浪應付起來還是遊刃有餘，他擔心的不是眼前的這把刀，而是藏在黑暗中的那雙眼。
人修得真元，眼耳口鼻及體膚都會更加清靈，五感更加透澈，真氣貫通奇經八脈，還會有種不可言道的感覺，這感覺時有時無，有時可感知危險，但一閃即逝、難以捉摸，武人稱之為元識。真元越渾厚，元識越強烈。卓不浪衝下屋頂的瞬間，忽然感覺黑暗中還有雙眼睛正盯著自己，但他卻看不到，也聽不到任何動靜。
胡服男子身上沒有弓、也沒有箭。箭法高明的弓手絕不會輕易丟棄自己慣熟的弓。射箭的不是胡服男子！難道是那雙眼？
剛念及此，忽聽見輕微的破空聲，一支飛箭竟已近在咫尺，卓不浪吃了一驚，身形急撤，飛箭擦著胸口衣襟飛過。卓不浪聽見身後“嗤”的一聲，還未及細察，第二箭已射到……
這一箭射出的方位有變，弓手已經變換了方位，幸而飛箭的破空聲稍響些、箭速也稍慢些，卓不浪已提早察覺，借胡服男子揮刀之力錯開一步，避過了第二箭，身後又是“嗤”的一聲，這一次卓不浪瞧得分明，箭射在了黑衣人的胸口。黑衣人已然不支，倒在了地上，第三箭已經射來……
弓手再次變換方位，只是這一箭比第二箭更慢些也更響些。卓不浪杖頭一揮擋開飛箭，箭上真氣震得虎口稍緊。對武人而言，將真氣貫於手中器物並非難事，但附於離手的器物卻是門極高深的內功修為，稱為“附元”。真氣附元乃是將真氣聚為星元、凝附器物表面、與空氣擦撞、激發氣旋伺飛。這三箭，尤其第一箭，靜得出奇、快得出奇，正是真氣附元之奇效。
不過，將真氣聚縮為星元本就極困難，星元形狀、強弱、排布還得與器物形質相宜，與風速、冷暖、乾溼等相合，才能激起氣旋，器旋相輔方能生出奇效。武林中精通附元的高手並不多，蜀中名門世家蘇家便是公認的翹楚。
弓手在短短兩個彈指間連射三箭，雖真氣難繼、附元一箭弱於一箭，但仍勝過軍中的箭術高手。弓手射出三箭便再無動靜，胡服男子藉著飛箭的掩護遁去無蹤，唯有黑衣人沒有離開，因為他再也無法離開，剛才射來的三箭，頭兩箭正插在他的胸口和咽喉上。
卓不浪也是避開第二箭時才想到，飛箭瞄準的不只是自己，還有身後的黑衣人，弓手變換方位不僅為了隱藏自己，更是為了將卓不浪和黑衣人同時置於飛箭之下，正所謂“一箭雙鵰”。黑衣人的視線被卓不浪遮擋，等他發現時，已根本不可能避開飛箭。
卓不浪蹲在黑衣人屍首旁，拉下蒙面的黑布，看著黑衣人的面容，道：“老兄，我本是誠心請你喝酒，你卻偏偏到這裡給人試箭，讓人箭箭雙鵰射了個痛快。如今酒未入腸，倒是箭已入了喉。唉，早知如此，何苦呢？”說著幫他合上雙眼，簡單搜了一遍，只搜出個小布袋，布袋裡裝的竟然是糯米。
隨身帶著糯米，打的又是茅山伏屍拳，難道這個黑衣人是茅山派弟子？
