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見，但卻直指人心，讓人的內心充滿煎熬。
“那何為內？”嬴政又問道。
“內則是每個人心中的道德枷鎖，比如王五在偷米之前難道就沒有想偷過更多的東西嗎？不一定！”
“在偷東西之前，或許他內心極度自責，心中也充滿了煎熬，知道做這種事情不好，道德上說不過去，可他快要餓死了，不做就死定了，於是在猶豫之間，他選擇了只偷一把米，將重大罪行變成了小錯。”
“陛下，這就是道德的內在約束，可以將大錯改為小錯，小錯改為不犯。”
聽到這裡，嬴政心中感覺有點不對，可是哪裡不對，一時間卻又想不出來。
沉吟一會兒，嬴政不想了，反正不對的地方估計李斯能察覺出來，於是又問道：
“既如此，先生如何解釋用法律囚禁人性？”
，！
“陛下，草民認為，人之初，性本惡，沒有法律進行約束將會導致人性之惡徹底放飛自我。”
“人性由惡向善需要我們不斷的學習，需要擁有智慧，這是一個緩慢而複雜的過程。”
“但是由善向惡的轉變就輕鬆多了，正是因為轉變的輕鬆，才要用法律來囚禁人性，不讓人性踏出法律規定的界限。”
對於這句解釋，嬴政聽的明白，因為張三的這個解釋跟李斯有些話有異曲同工之妙。
雖然有的地方相同，但是兩人的目的卻是不一樣。
嬴政深思完畢，再次端起酒樽，拱手對著張三，沉聲說道：
“先生所言，句句在理，先生，同飲！”
“謝陛下。”
這次飲酒張三坦然了很多，也算一回生二回熟了。
喝完將酒樽放下，嬴政繼續詢問，剛剛是對人性的態度，現在就該問人性的治理了，或者說，關於天下治理的大致方略。
嬴政看著張三沉聲問道：
“不知先生可曾想過該用何種法律來治理天下萬民？”
張三聽到這個問題，深吸一口氣，這個問題他也深思熟慮很久，對此，心中早就有了一套方案，拱手說道：
“陛下，草民愚見，可以用道德約束民眾，用法律做以防線，通俗的講，就是儒為表，法以內。”
“儒為表，法以內？”
……
：()大秦的諸天征途
